Jika seorang meyakini agama membutuhkan harta dan kerajaan dan didakwahkan perkara ini kepada manusia maka orang akan kenal kehebatan harta tetapi tak kenal kehebatan Allah SWT.
Seorang Ulama mengatakan bahwa orang yang berjuang untuk agama dan telah mengorbankan harta dan dirinya tetapi masih meyakini bahwa agama akan tegak dengan kekuasaan dan harta maka ia adalah musuh agama.
Adanya Pemerintahan bukan asbab agama menjadi baik tetapi adanya agama yang menyebabkan pemerintahan akan berjalan dengan baik. Sedangkan agama akan wujud atau hidup dengan Usaha Dakwah Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam.
Dengan demikian Pemerintahan berhajat kepada dakwah, bukan sebaliknya. (H. Sahab)
Maulana Saad mengatakan bahwa untuk meningkatkan iman kita maka ucapan dakwah yang harus diulang ulang tentang :
1. Qudrotullah, kehebatan Allah
2. Pertolongan Allah kepada Nabi Nabi
3. Pertotongan Allah kepada para Sahabat
4. Ta'rlf lman yang ada dalam Al-Qur'an dan Hadits,
contohnya :
Barangsiapa yang hatinya senang akan kebaikannya dan merasa susah atas keburukannya maka ia adalah orang yang beriman.
Dengan kerja atau usaha dakwah maka ummat Islam akan bersatu di seluruh dunia tanpa dibatasi oleh negara, suku, status sosial, warna kulit dan sebagainya. Orang kaya, miskin, pemerintah, rakyat, ulama, orang awam, laki-laki dan wanita, tua dan muda semua merasa sebagai ummat Rasulullah bersama-sama meneruskan fikir dan kerja beliau.
yaqin ,.....amalkan.
Insha Allah, berhasil.
Percakapan Laa ilaa ha ilallah
Thursday, June 30, 2011
Friday, June 24, 2011
Manusia Unggul 6 Sifat Sahabat r.hum
Manusia yang berjaya adalah mereka yang memenuhi ciri-ciri individu Islam yang sebenarnya menurut kehendak Al-Quran dan Al Sunnah dalam keseluruhan aspek kehidupan. Dengan kata lainnya ialah kejayaan seseorang manusia itu adalah di dalam kalimah Taiyibah iaitu manusia yang berjaya membawa keseluruhan agama di dalam kehidupannya dengan menurut dan mengamalkan Sunnah Nabi Muhammad SAW. Manusia yang beginilah yang dikatakan unggul dan berjaya di dunia dan di akhirat. Bagi mengujudkan manusia unggul ini, seseorang itu hendaklah memiliki ciri-ciri keunggulan iaitu keimanan yang kukuh dan sempurna serta amalan yang soleh yang mengikut sunnah Nabi Muhammad SAW baik dari segi amalan Khususiah mahupun Umumiah. Nabi Besar Muhammad SAW pernah bersabda bahawa sahabat-sahabatnya adalah seumpama bintang-bintang di langit, jikalau kita mengikuti salah satu daripadanya maka kita akan dapat petunjuk dan kejayaan. Kenapakah mereka ini begitu unggul sehinggakan Nabi Muhammad SAW mengatakan begitu? Apakah sifat-sifat yang dimiliki oleh mereka sehinggakan mereka mendapat keredaan Allah AWT? Persoalan tentang kejayaan mereka ini biasa didengar dan amat senang untuk dikatakan, namun amat payah untuk kita mencapai taraf seperti mereka itu. Maulana Muhammad Iliyas seorang alim besar pernah berkata bahawa penyebab sahabat mendapat kejayaan di dalam penghidupan mereka adalah disebabkan mereka memiliki beberapa sifat-sifat yang unggul. Sifat-sifat tersebut dimiliki oleh kesemua sahabat yang mana merangkumi 6 perkara berikut:
• Sifat hakikat Dua Kalimah Syahadah.
• Sifat hakikat Sembahyang dengan khusyu’ dan khudu’.
• Sifat hakikat Ilmu dan Zikir.
• Sifat hakikat Ikhlas Niat.
• Sifat hakikat Iqramul Muslimin.
• Sifat hakikat berjuang di Jalan Allah SWT.
Hakikat Dua Kalimah Syahadahb Kalimah inilah merupakan asas bagi agama ini yang mana ia adalah menyatakan keimanan seseorang kepada Allah SWT dan Rasullullah SAW. Kalimah ini terbahagi kepada dua kalimah iaitu penyaksian kita kepada Allah SWT yang juga disebut Kalimah Iman dan penyaksian kita terhadap Nabi Muhammad SAW yang merupakan Kalimah Amal. Kalimah Iman ini juga disebut Kalimah Taiyibah. Keimanan kepada Allah SWT adalah paksi kepada pembinaan Insan yang berjaya dan sempurna seterusnya kearah pembinaan masyarakat, negara dan ummah yang utuh dan mantap.
Dengan keimanan yang betul dan sempurna akan lahirlah individu yang unggul dan masyarakat yang berbudi luhur, berdisiplin dan beramanah.
Di dalam surah Al-Asr, Allah SWT menjelaskan bahawa manusia yang beruntung adalah mereka yang beriman dan yang beramal soleh.
Beriman kepada Allah SWT adalah proses peralihan jiwa manusia daripada menganggap dirinya bebas daripada sebarang kuasa dan ikatan serta tanggungjawab kepada ketundukan mengaku tanpa syarat bahawa tiada tuhan melainkan Allah SWT.
Perlaksanaan Amal Ibadat Keimanan tanpa ketaatan melalui amal ibadat adalah sia-sia. Seseorang yang berperibadi unggul akan tergambar jelas keimanannya melalui amal perbuatan dalam kehidupan sehariannya. Bahkan jika dikaji tujuan Allah menjadikan manusia itu sendiri ialah untuk beribadat kepadanya.
Ini sesuai sebagaimana firman Allah SWT di dalam surah Az-Zariat, ayat 56 yang bermaksud “Tidak aku jadikan jin dan manusia itu melainkan untuk beribadat”. Ibadat adalah bukti ketundukan seseorang hamba setelah mengaku beriman kepada Allah SWT. Ibadat yang didefinisi di sini termasuklah
Ibadat Khususiah yang menyentuh fardhu 'ain dan juga fardhu kifayah yang merangkumi hubungan manusia dengan manusia dan juga Ibadat Umumiah yang merngkumi setiap perilaku seseorang manusia sama ada kerjanya, makan tidurnya dan lain-lain lagi. Justeru itu, bagi individu yang berperibadi unggul, seluruh hidupnya baik hubungannya dengan Pencipta ataupun masyarakat adalah dianggap ibadat.
Namun pengukuran ibadat tersebut menjadi amal soleh adalah bergantung kepada kepatuhan mengikut sunnah Nabi Muhammad SAW dan taraf keikhlasan pelakunya (Bab keikhlasan ini akan dihuraikan di dalam perenggan seterusnya).
Sesuatu amalan itu hendaklah mengikuti amalan Sunnah Nabi SAW agar ianya dikira sebagai satu ibadat. Beberapa contoh amalan kita yang biasa ataupun pada anggapan kita kecil akan mendapat pahala sekiranya perbuatan itu dibuat mengikut Sunnah adalah seperti amalan tidur, makan-minum, keluar masuk tandas dan lain-lain lagi, apatah lagi jika amalan tersebut adalah amalan yang fardhu, namun tetapi jika amalan itu dibuat berdasarkan cara dan kesukaan kita, ianya tidaklah akan dikira oleh Allah sebagai suatu ibadat.
Para sahabat r’hum amat memberati perkara sebegini sehinggakan diceritakan seorang sahabat yang melalui satu jalan tiba-tiba sahaja membongkok apabila tiba di satu tempat. Apabila ditanya oleh sahabat yang lain kenapa ia berbuat begitu, Iapun menjawab bahawa pada suatu masa beliau telah melewati jalan tersebut bersama Rasulullah dan ketika itu Baginda Nabi telah tunduk di sini kerana ada pokok yang merentangi jalan tersebut, itulah sebabnya aku telah tunduk sekarang, jawab sahabat tersebut.
Pada hakikatnya pokok itu telah tiada dan sahabat itu masih lagi tunduk apabila berjalan di situ sebagai tanda suatu ketaatan yang tidak berbelah bagi terhadap amalan sunnah Nabi SAW.
Cerita-cerita seperti ini adalah menggambarkan kepada kita bahawa para Sahabat R’hum amat memberati akan amalan sunnah ini. Jika kita ditanya secara akalnya kita akan mengatakan bahawa mereka ini terlalu fanatik, tidak berfikiran dan sebagainya namun bagi mereka sebenarnya di dalam pengamalan tersebut terletaknya kejayaan yang amat gilang gemilang dan oleh sebab itulah Allah SWT telah memberikan ganjaran 100 pahala mati shahid kepada mereka yang mengamalkan satu sunnah secara Istiqamah.
Hakikat Sembahyang Dengan Khusyu’ Dan Khudu’
Sembahyang dengan khusyu’ dan khudu’ bermaksud sembahyang yang mempunyai hakikat sembahyang, di mana ketaatan di dalam sembahyang dapat diamalkan semasa di luar waktu sembahyang. Sembahyang sebeginilah yang dapat menarik bantuan dan khazanah Allah SWT secara tunai. Semua kita sedia maklum bahawa perintah untuk menunaikan sembahyang adalah diberi oleh Allah SWT secara terus tanpa melalui perantaraan Malaikat Jibrail a.s. Ini menunjukkan bahawa amalan sembahyang ini adalah sesuatu hadiah yang teramat istimewa untuk kita Umat Nabi Muhammad SAW. Sembahyang adalah senjata seseorang mukmin di samping doa di mana diberitakhabarkan dari kisah para sahabat bahawa mereka boleh menghidupkan kaldai yang mati, memusingkan pengisar gandum, dapat melintasi lautan dengan menaiki kuda tanpa menggunakan kapal dan berbagai-bagai kisah yang bagi kita adalah terlalu ajaib dan sukar diperolehi di zaman sekarang, namun semuanya itu telah berjaya dilakukan oleh para sahabat melalui sembahyang dan doa mereka. Persoalannya bagaimanakah kita juga boleh mendapatkan bantuan dari Allah seperti mereka melalui sembahyang kita? Oleh yang demikian para ulama telah memberikan garis panduan bahawa kita kenalah melakukan perkara-perkara berikut:
• Bersembahyang di mana tempat azan dilaungkan iaitu di masjid-masjid mahupun di surau-surau secara berjemaah. Ini adalah untuk sembahyang fardhu, manakala untuk sembahyang sunat kita digalakkan memperbanyakkannya di rumah-rumah kita. Perkara ini sesuai sepertimana Maksud hadis Nabi SAW iaitu "Perbanyakkan sembahyang kamu di rumah-rumahmu kecuali fardhu" (Riwayat At- Tarmidzi). Di samping itu juga kita amat digalakkan untuk menghidupkan malam dengan amalan sembahyang sunat seperti Tahajud, Taubat dan sebagainya, berzikir dan lain-lain lagi.
• Mengadakan amalan mengajak kaum musliminyang lain agar mereka juga dapat bersembahyang berjemaah bersama-sama kita, kerana menurut hadis nabi SAW yang bermaksud “Sembahyang berjemaah itu mengatasi sembahyang seorang diri dengan 27 darjat/kelebihan”. (Riwayat Bukhari dan Muslim).
• Senantiasa berdoa agar dikurniakan oleh Allah SWT hakikat sembahyang dengan khusyuk dan khuduk.
Hakikat Ilmu Dan Zikir
Maksud ilmu adalah mengetahui. Mengetahui dalam konteks manusia unggul adalah mengetahui semua perintah dan larangan Allah SWT di dalam setiap keadaan dan masa mengikut keutamaan dan ianya hendaklah mengikut amalan sunnah. Sebagai contoh; Bekerja untuk mencari rezeki adalah perintah Allah SWT, pada ketika bekerja itu laungan azan telahpun dilaungkan maka perintah Alllah pada ketika itu adalah pergi bersembahyang berjemaah. Diceritakan sebuah kisah ketinggian ilmu seorang sahabat tentang ketaatan mereka terhadap sembahyang berjemaah bahawa ada seorang sahabat yang sedang membina sebuah rumah, sewaktu beliau sedang membina rumah tersebut seruan azan telah berkumandang dilaungkan oleh muazzin, beliau terus meninggalkan kerjanya dan terus menuju ke masjid, di mana azan tersebut telah dilaungkan. Dikisahkan bahawa bangunan tersebut hanya memerlukan satu bata sahaja untuk disiapkan, namun demi kerana ilmu yang dipegangi oleh beliau, maka beliaupun terus menuju kepada panggilan Ilahi tanpa menyiapkan bangunan tersebut walupun hanya satu batu-bata sahaja lagi yang tinggal. Sebenarnya kisah sebegini amat banyak berlaku di kalangan para sahabat r’hum, mereka tidak mahu membuat satu perkara pun dengan melanggari perintah Allah SWT.
Hakikat Ikram Ul Muslimin
Sifat Ikramul Muslimin ini bermaksud menunaikan hak saudara kita seagama tanpa kita menuntut hak kita untuk ditunaikan oleh mereka. Jadi bermaksud, kita seharusnya sentiasa mengutamakan saudara kita seagama yang lain sebelum mengambil kira keperluan diri sendiri. Perkara ini jika terjadi maka, semua kita umat Islam akan menjadi bersatu-padu dan kuat dan kita akan menjadi umat yang unggul, kerana tidak ada lagi sifat mementingkan diri sendiri, sombong, iri hati dan sebagainya. Sebagai contoh sahabatsahabat Nabi SAW hanya mengutamakan, menunaikan hajat, mengkehadapankan keperluan saudara mereka seagama dengan membelakangkan keperluan diri mereka sendiri. Di ceritakan sebuah kisah seorang sahabat yang tercedera di dalam sebuah peperangan di mana beliau sedang berada di dalam keadaan nazak dan amat dahaga. Seorang sahabat yang tidak tercedera datang membantu dan ingin memberikan beliau air, apabila ia sampai dan ingin menghulurkan minuman tersebut, tiba-tiba terdengar seorang sahabat lagi mengerang dn memerlukan air, maka sahabat yang tercedera tadi terus mengisyaratkan agar si pembawa air tadi pergi memberikan air tersebut kepada orang yang mengerang tadi, lalu sipembawa air tadi menuju kepada orang itu dan apabila sampai kepadanya tiba tiba terdengar pula suara seorang lain yang meminta air dan mengerang kesakitan. Orang yang kedua ini terus mengisyaratkan agar air itu diberi kepada orang yang ketiga tadi. Sipembawa air itu terus menuju pula kepada orang yang ketiga itu tadi dan apabila sampai dan ia mahu memberikan air, ia lihat orang itu telahpun menghembuskan nafasnya yang terakhir, Sipembawa air itu tadi bergegas kepada orang yang kedua, dan apabila ia sampaikepada orang yang kedua itu ia lihat ia pun telah menghembuskan nafasnya terakhir dan terus sipembawa air itu menuju kepada orang yang pertama dengan niat untuk memberikannya air dan ia lihat orang yang pertama itupun telah syahid di jalan Allah SWT. Inilah kisah sebagai tauladan kepada kita bagaimana sifat Ikramulmuslimin di kalangan para sahabat. Kisah sebegini adalah sesuatu yang amat unik di mana ianya adalah sesuatu perkara yang amat payah untuk kita amalkan di zaman metropolitan ini di mana manusia berlumba lumba untuk memenuhi impian, harapan, hajat diri sendiri, tanpa memikirkan saudara mereka yang lain dan kedapatan juga sifat yang lagi buruk di mana mereka sanggup pula mengambil hak dan keperluan saudara yang lain untuk memenuhi keperluan peribadi. Pertentangan inilah yang menyebabkan masyarakat Islam jauh ketinggalan dari segi perpaduan sesama Islam walaupun Nabi pernah bersabda bahawa "Tidak sempurna Iman kamu sehingga kamu mengasihi saudaramu seperti kamu mengasihi dirimu sendiri" (Riwayat Bukhari dan Muslim).
Akhlak Mulia
Akhlak mulia bagi peribadi unggul adalah hasil keimanan yang kental. Ini disebabkan tali ikatan yang menjalinkan hubungan antara individu dengan masyarakat terbentuk melalui nilai-nilai dan disiplin yang diamalkan oleh anggota masyarakat tersebut. Sekiranya nilai yang diamalkan itu positif, maka akan lahirlah sebuah masyarakat yang aman, damai, harmoni dan diselubungi roh Islam. Rasulullah adalah contoh utama pembentukan akhlak. Dalam sebuah hadis, baginda SAW bersabda:
“Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak yang mulia”. (Riwayat Ahmad).
Beberapa nilai yang baik dalam akhlak Islam yang menjadi tonggak amalan bagi individu unggul
ialah:
• Amanah. Amanah adalah sifat mulia yang mesti diamalkan oleh setiap orang. Ia adalah asas ketahanan umat, kestabilan negara, kekuatan, kehormatan, dan roh kepada keadilan. Firman Allah SWT:
“Maka tunaikanlah oleh orang yang diamanahkan itu akan amanahnya dan bertaqwalah kepada Allah, Tuhannya.” (Surah Al Baqarah: 283).
• Tekun. Islam menggalakkan umatnya supaya tekun apabila melakukan sesuatu pekerjaansehingga selesai dan berjaya. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:
“Sesungguhnya Allah SWT menyukai apabila seseorang kamu bekerja dia melakukan dengan tekun” (Riwayat Abu Daud).
Sifat tekun akan meningkatkan produktiviti ummah, melahirkan suasana kerja yang aman dan memberi kesan yang baik kepada masyarakat.
• Berdisiplin. Berdisiplin dalam menjalankan sesuatu kerja akan dapat menghasilkan mutu kerja yang cemerlang. Hasrat negara untuk maju dan cemerlang akan dapat dicapai dengan lebih pantas lagi. Dengan berdisiplin seseorang itu akan dapat menguatkan pegangannya terhadap ajaran agama dan menghasilkan mutu kerja yang cemerlang.
• Bersyukur. Bersyukur dalam konteks peribadi unggul berlaku dalam dua keadaan; pertama sebagai tanda kerendahan hati terhadap segala nikmat yang diberikan oleh Pencipta sama ada sedikit atau banyak; dan kedua bersyukur sesama makhluk sebagai ketetapan daripada Allah SWT supaya kebajikan sentiasa dibalas dengan kebajikan. Allah SWT berfirman yang maksudnya:
“Demi sesungguhnya jika kamu bersyukur nescaya Aku akan tambahkan Nikmat-Ku kepada kamu dan sekiranya kamu kufur, sesungguhnya azab-Ku amatlah keras” (Surah Ibrahim: 7).
• Sabar. Di dalam menghadapi cabaran hidup, kesabaran amat penting untuk membentuk peribadi unggul seperti yang dikehendaki Allah SWT. Firman Allah SWT: Terjemahan:
“Wahai orang-orang beriman, bersabarlah kamu (menghadapi segala kesukaran dalam mengerjakan perkara-perkara kebajikan) dan kuatkanlah kesabaran kamu (lebih daripada kesabaran musuh di medan perjuangan) dan bersedialah (dengan kekuatan pertahanan di daerah-daerah sempadan) serta bertaqwalah kamu kepada Allah, supaya kamu berjaya.” (Surah Al Imran: 200).
• Adil. Adil bermaksud meletakkan sesuatu pada tempatnya. Para ulama membahagikan adil kepada beberapa peringkat iaitu adil terhadap diri sendiri, orang bawahan, pemimpin atasan dan juga sesama saudara. Hakikat Ikhlas NiatIkhlas adalah inti setiap ibadah dan perbuatan. Terjemahan Firman Allah:
“Padahal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepada- Nya” (Surah Al Bayyinah: 5).
Ikhlas akan menghasilkan kemenangan dan kejayaan. Masyarakat yang mengamalkan sifat ikhlas akan mencapai kebaikan dunia dan akhirat,bersih daripada sifat kerendahan dan mencapai perpaduan, persaudaraan, kedamaian dan kesejahteraan. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Bahagialah dengan limpahan kebaikan bagi orang-orang yang bila menghadiri (berada dalam kumpulan) tidak dikenali, tetapi apabila tidak hadir tidak pula kehilangan. Mereka itulah pelita hidayah. Tersisih daripada mereka segala fitnah dan angkara orang yang zalim." (Riwayat Imam al-Baihaqi daripada al-Thauban). Amalan ikhlas adalah seperti jasad yang mempunyai roh. Ia boleh memberikan faedah kepada jasad dan siempunya jasad. Begitu juga amalan yang ikhlas boleh dijadikan "tawasul" untuk Allah SWT menerima doa kita. Walaubagaimanapun ia tidak bermaksud Allah SWT berhajat kepadanya, ianya adalah asbab untuk menarik rahmat Allah SWT. Di dalam suatu hadis yang panjang yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim daripada Abdullah bin Umar r.a bahawa beliau telah mendengar Rasulullah SAW bersabda maksudnya; “Terjadi pada suatu masa dahulu sebelum kamu, di mana tiga orang lelaki telah keluar di dalam suatu perjalanan sehingga terpaksa bermalam di sebuah gua. Tiba-tiba ketika mereka berada di dalam gua tersebut, jatuh sebuah batu besar dari atas bukit lalu menutupi pintu gua tersebut sehingga mereka tidak dapat keluar. Mereka pun berkata, Sesungguhnya tiada suatu apapun yang dapat menyelamatkan kita dari bahaya ini melainkan kita bertawasul kepada Allah SWT dengan amal-amal soleh yang kita pernah lakukan pada masa dahulu. Maka salah seorang dari mereka telah berdoa; Ya Allah! Dahulu aku mempunyai ibu dan bapa. Kebisaannya aku tidak memberi minuman susu pada seorang pun sebelum keduanya, baik kepada ahli keluarga ataupun hamba sebaya. Maka pada suatu hari aku pergi agak jauh untuk mengembala ternakan hingga aku tidak kembali kepada keduanya. Bila aku pulang ke rumah aku dapati mereka telah pun tidur dan aku agak keberatan untuk mengejutkan keduanya. Lantaran itu aku tidak memberikan minuman itu kepada sesiapapun sebelum kedua ibubapaku itu. Aku telah menunggu sehingga mereka bangun hinggalah terbit fajar keesokan harinya. Setelah mereka bangun aku pun memberikan minuman susu perahan itu kepada mereka. Padahal pada malam itu juga anak-anak aku sedang menagis dekat kakiku meminta susu tersebut. Ya Allah! Jika aku berbuat yang sedemikian mengharapkan keredhaanmu maka lapangkanlah keadaan kami ini. Maka batu itupun tergelonsor sedikit tetapi tidak cukup untuk mereka keluar dari gua tersebut. Lelaki yang kedua pula berdoa; Ya Allah! Dulu aku pernah jatuh cinta kepada anak gadis bapa saudara aku. Lantaran cinta yang amat sangat aku merayu padanya untuk melakukan zina dengannya tetapi ia selalu menolak hingga pada suatu hari ketika ia menderita kelaparan dan datang meminta bantuan dariku lalu aku berikan kepadanya 120 dinar dengan syarat dia mestilah menyerahkan tubuhnya kepadaku pada malam harinya. Kemudian hari itu apabila aku berada di antara kelengkangnya tiba-tiba dia berkata; Takutilah Allah, janganlah bukakan kecuali dengan cara yang halal. Akupun bingkas bangun daripadanya padahal saya tetap ghairah untuk menyetubuhinya. Aku tinggalkan dinar tersebut kepadanya. Ya Allah! Jika aku berbuat yang sedemikian itu semata-mata untuk menuntut keredhaanmu hindarkanlah kami dari kecelakaan ini. Maka batu itupun menyisih sedikit tetapi mereka belum juga dapat untuk keluar dari gua itu. Lelaki yang ketiga pula berdoa; Ya Allah! Aku dahulu seorang majikan yang mempunyai ramai buruh. Pada suatu hari ketika aku membayar upah mereka, seorang seorang dari mereka telah meninggalkan aku (sebelum sempat upahnya dibayar). Aku telah menggunakan upahnya untuk pelaburan di dalam perniagaan sehingga aku memperolehi kekayaan darinya. Setelah lama masa berlalu buruh itupun kembali meminta upahnya dahulu dan berkata; Ya Abdullah! Berikanlah kepadaku upahku. Aku menjawab: Semua kekayaan yang engkau lihat dari unta, lembu, kambing serta budak pengembala adalah upahmu. Beliau berkata kepadaku; Ya Abdullah! Kamu jangan mengejek aku. Aku menjawab; Aku tidak mengejekmu. Beliaupun mengambil kesemuanya tanpa meninggalkan satupun daripada binatang ternakan itu. Ya Allah Jika aku berbuat yang sedemikian itu hanya mengharapkan keredhaanmu maka hindarkanlah kami dari kesempitan ini. Tibatiba batu itu mengelonsor hingga membolehkan mereka keluar daripada gua tersebut”.
Hakikat Berjuang Di Jalan Allah SWT
Sesungguhnya kesemua para Sahabat r'hum mempunyai sifat dan kesungguhan di dalam pengorbanan untuk menegakkan kalimah Allah di muka bumi ini. Mereka telah bertebaran di seluruh pelusok dunia ini demi kerana itu. Pengorbanan harta kekayaan, anak-anak, diri sendiri dan sebagainya telah dikorbankan demi kerana perjuangan menegakkan kalimah Allah. Sesungguhnya pengorbanan yang dilakukan oleh para Sahabat ini amatlah besar sehinggakan mereka telah mendapat keredhaan Allah SWT. Pengorbanan yang sebegini hebat telah menyukakan Allah SWT sehingga seramai 10 orang sahabat telahpun dikhabarkan tempat mereka di syurga sedangkan mereka masih lagi hidup di dunia. Allah SWT telah berjanji di mana perbelanjaan yang diinfaqkan untuk perjuangan di jalan Allah, akan diganjari sehingga 700 kali ganda dan ianya akan bertambah mengikut kehendak Allah SWT sendiri yang Maha Pemurah. Ini sesuai dengan Sabda Nabi SAW yang bermaksud:
“Daripada Abu masud r.a katanya; Seorang lelaki telah datang menemui rasulullah saw dengan membawa seekor unta betina yang telah diberi kekang seraya berkata; Unta ini dibelanjakan di jalan Allah SWT. Rasulullah SAW pun bersabda; Kamu akan memperolehi sebagai ganjaran pada Hari Qiamat sama dengan 700 unta yang terikat (telah diberi kekang)” (Riwayat Muslim).
Untuk kita juga Allah mengkehendaki agar kita mengikuti jejak langkah ini demi menjadi manusia unggul seperti mereka. Pengorbanan untuk menegakkan agama Islam, baik mereka yang menyeru kepada amalan zahir mahupun batin hendaklah diberi sokongan dan turut serta menyumbangkan pengorbanan baik dari segi dirisendiri, harta dan masa. Allah SWT akan mengganjari akan mereka yang berjuang di jalan Allah SWT sehinggakan debu-debu yang melekat pada orang yang berjalan di jalan Allah akan diharamkan hatta asap api neraka sekalipun. Sebagai hamba, kita hendaklah selalu berdoa agar kita dipilih oleh Allah untuk menjadi mujahid di jalanNya dan mendapat hakikat berjuang di jalan Allah serta bersama-sama mengajak rakan-rakan, saudara mara dan seluruh kaum muslimin dan muslimat agar dapat bersamasama berkorban dan berjuang dijalan Allah SWT.
Kesan Manusia Beruntung Dalam Kehidupan
Seseorang manusia yang memiliki sifat-sifat unggul adalah sangat beruntung kerana ia mampu mengemudi hidupnya dengan sempurna. Kondisi ini membuatkan ia dapat berperanan dengan baik kepada dirinya, masyarakat dan alam sekeliling. Ia juga akan disenangi oleh semua makhluk di dunia ini sehinggakan semua makhluk akan berkhidmat membantu dirinya. Bukan itu sahaja bahkan Allah SWT yang Maha Perkasa, Maha Kaya, juga akan menyenanginya. Apakah lagi yang terlebih utama daripada mendapat rasa kasihan dan keredhaan Allah SWT. Jika ini berlaku maka keseluruhan hidup di dunia dan di alam akhirat, kampung kita, kita akan menjadi mudah dan berkat. Manusia unggul akan berjaya melaksanakan amanah dan tanggungjawab dengan sebaik-baiknya dan sentiasa dapat mematuhi tuntuhan-tuntuhan rohani dan jasmaninya dengan terkawal. Aspekaspek rohani dan jasmani manusia yang terdiri daripada empat perkara asas iaitu akal fikiran, roh, jasad dan syahwat akan dapat dididik dan dipandu berdasarkan fitrah sebenar berdasarkan fungsi kejadian manusia itu sendiri sebagai makhluk istimewa dan khalifah Allah yang diamanahkan untuk memakmurkan bumi ini.
Penutup
Demikianlah antara beberapa keperibadian bunggul bagi melahirkan insan yang unggul serta kesan kesan yang dapat dilahirkan oleh mereka dalam kehidupannya samaada kepada diri sendiri dan penghidupannya dan manusia di sekelilingnya hasil daripada amalan terhadap nilai-nilai yang unggul seperti yang telah dinyatakan.
(Petikan artikel daripada Majalah Sappers Bil 5 Tahun 2001-2002 Oleh 92 Skn Simpan RAJD)
• Sifat hakikat Dua Kalimah Syahadah.
• Sifat hakikat Sembahyang dengan khusyu’ dan khudu’.
• Sifat hakikat Ilmu dan Zikir.
• Sifat hakikat Ikhlas Niat.
• Sifat hakikat Iqramul Muslimin.
• Sifat hakikat berjuang di Jalan Allah SWT.
Hakikat Dua Kalimah Syahadahb Kalimah inilah merupakan asas bagi agama ini yang mana ia adalah menyatakan keimanan seseorang kepada Allah SWT dan Rasullullah SAW. Kalimah ini terbahagi kepada dua kalimah iaitu penyaksian kita kepada Allah SWT yang juga disebut Kalimah Iman dan penyaksian kita terhadap Nabi Muhammad SAW yang merupakan Kalimah Amal. Kalimah Iman ini juga disebut Kalimah Taiyibah. Keimanan kepada Allah SWT adalah paksi kepada pembinaan Insan yang berjaya dan sempurna seterusnya kearah pembinaan masyarakat, negara dan ummah yang utuh dan mantap.
Dengan keimanan yang betul dan sempurna akan lahirlah individu yang unggul dan masyarakat yang berbudi luhur, berdisiplin dan beramanah.
Di dalam surah Al-Asr, Allah SWT menjelaskan bahawa manusia yang beruntung adalah mereka yang beriman dan yang beramal soleh.
Beriman kepada Allah SWT adalah proses peralihan jiwa manusia daripada menganggap dirinya bebas daripada sebarang kuasa dan ikatan serta tanggungjawab kepada ketundukan mengaku tanpa syarat bahawa tiada tuhan melainkan Allah SWT.
Perlaksanaan Amal Ibadat Keimanan tanpa ketaatan melalui amal ibadat adalah sia-sia. Seseorang yang berperibadi unggul akan tergambar jelas keimanannya melalui amal perbuatan dalam kehidupan sehariannya. Bahkan jika dikaji tujuan Allah menjadikan manusia itu sendiri ialah untuk beribadat kepadanya.
Ini sesuai sebagaimana firman Allah SWT di dalam surah Az-Zariat, ayat 56 yang bermaksud “Tidak aku jadikan jin dan manusia itu melainkan untuk beribadat”. Ibadat adalah bukti ketundukan seseorang hamba setelah mengaku beriman kepada Allah SWT. Ibadat yang didefinisi di sini termasuklah
Ibadat Khususiah yang menyentuh fardhu 'ain dan juga fardhu kifayah yang merangkumi hubungan manusia dengan manusia dan juga Ibadat Umumiah yang merngkumi setiap perilaku seseorang manusia sama ada kerjanya, makan tidurnya dan lain-lain lagi. Justeru itu, bagi individu yang berperibadi unggul, seluruh hidupnya baik hubungannya dengan Pencipta ataupun masyarakat adalah dianggap ibadat.
Namun pengukuran ibadat tersebut menjadi amal soleh adalah bergantung kepada kepatuhan mengikut sunnah Nabi Muhammad SAW dan taraf keikhlasan pelakunya (Bab keikhlasan ini akan dihuraikan di dalam perenggan seterusnya).
Sesuatu amalan itu hendaklah mengikuti amalan Sunnah Nabi SAW agar ianya dikira sebagai satu ibadat. Beberapa contoh amalan kita yang biasa ataupun pada anggapan kita kecil akan mendapat pahala sekiranya perbuatan itu dibuat mengikut Sunnah adalah seperti amalan tidur, makan-minum, keluar masuk tandas dan lain-lain lagi, apatah lagi jika amalan tersebut adalah amalan yang fardhu, namun tetapi jika amalan itu dibuat berdasarkan cara dan kesukaan kita, ianya tidaklah akan dikira oleh Allah sebagai suatu ibadat.
Para sahabat r’hum amat memberati perkara sebegini sehinggakan diceritakan seorang sahabat yang melalui satu jalan tiba-tiba sahaja membongkok apabila tiba di satu tempat. Apabila ditanya oleh sahabat yang lain kenapa ia berbuat begitu, Iapun menjawab bahawa pada suatu masa beliau telah melewati jalan tersebut bersama Rasulullah dan ketika itu Baginda Nabi telah tunduk di sini kerana ada pokok yang merentangi jalan tersebut, itulah sebabnya aku telah tunduk sekarang, jawab sahabat tersebut.
Pada hakikatnya pokok itu telah tiada dan sahabat itu masih lagi tunduk apabila berjalan di situ sebagai tanda suatu ketaatan yang tidak berbelah bagi terhadap amalan sunnah Nabi SAW.
Cerita-cerita seperti ini adalah menggambarkan kepada kita bahawa para Sahabat R’hum amat memberati akan amalan sunnah ini. Jika kita ditanya secara akalnya kita akan mengatakan bahawa mereka ini terlalu fanatik, tidak berfikiran dan sebagainya namun bagi mereka sebenarnya di dalam pengamalan tersebut terletaknya kejayaan yang amat gilang gemilang dan oleh sebab itulah Allah SWT telah memberikan ganjaran 100 pahala mati shahid kepada mereka yang mengamalkan satu sunnah secara Istiqamah.
Hakikat Sembahyang Dengan Khusyu’ Dan Khudu’
Sembahyang dengan khusyu’ dan khudu’ bermaksud sembahyang yang mempunyai hakikat sembahyang, di mana ketaatan di dalam sembahyang dapat diamalkan semasa di luar waktu sembahyang. Sembahyang sebeginilah yang dapat menarik bantuan dan khazanah Allah SWT secara tunai. Semua kita sedia maklum bahawa perintah untuk menunaikan sembahyang adalah diberi oleh Allah SWT secara terus tanpa melalui perantaraan Malaikat Jibrail a.s. Ini menunjukkan bahawa amalan sembahyang ini adalah sesuatu hadiah yang teramat istimewa untuk kita Umat Nabi Muhammad SAW. Sembahyang adalah senjata seseorang mukmin di samping doa di mana diberitakhabarkan dari kisah para sahabat bahawa mereka boleh menghidupkan kaldai yang mati, memusingkan pengisar gandum, dapat melintasi lautan dengan menaiki kuda tanpa menggunakan kapal dan berbagai-bagai kisah yang bagi kita adalah terlalu ajaib dan sukar diperolehi di zaman sekarang, namun semuanya itu telah berjaya dilakukan oleh para sahabat melalui sembahyang dan doa mereka. Persoalannya bagaimanakah kita juga boleh mendapatkan bantuan dari Allah seperti mereka melalui sembahyang kita? Oleh yang demikian para ulama telah memberikan garis panduan bahawa kita kenalah melakukan perkara-perkara berikut:
• Bersembahyang di mana tempat azan dilaungkan iaitu di masjid-masjid mahupun di surau-surau secara berjemaah. Ini adalah untuk sembahyang fardhu, manakala untuk sembahyang sunat kita digalakkan memperbanyakkannya di rumah-rumah kita. Perkara ini sesuai sepertimana Maksud hadis Nabi SAW iaitu "Perbanyakkan sembahyang kamu di rumah-rumahmu kecuali fardhu" (Riwayat At- Tarmidzi). Di samping itu juga kita amat digalakkan untuk menghidupkan malam dengan amalan sembahyang sunat seperti Tahajud, Taubat dan sebagainya, berzikir dan lain-lain lagi.
• Mengadakan amalan mengajak kaum musliminyang lain agar mereka juga dapat bersembahyang berjemaah bersama-sama kita, kerana menurut hadis nabi SAW yang bermaksud “Sembahyang berjemaah itu mengatasi sembahyang seorang diri dengan 27 darjat/kelebihan”. (Riwayat Bukhari dan Muslim).
• Senantiasa berdoa agar dikurniakan oleh Allah SWT hakikat sembahyang dengan khusyuk dan khuduk.
Hakikat Ilmu Dan Zikir
Maksud ilmu adalah mengetahui. Mengetahui dalam konteks manusia unggul adalah mengetahui semua perintah dan larangan Allah SWT di dalam setiap keadaan dan masa mengikut keutamaan dan ianya hendaklah mengikut amalan sunnah. Sebagai contoh; Bekerja untuk mencari rezeki adalah perintah Allah SWT, pada ketika bekerja itu laungan azan telahpun dilaungkan maka perintah Alllah pada ketika itu adalah pergi bersembahyang berjemaah. Diceritakan sebuah kisah ketinggian ilmu seorang sahabat tentang ketaatan mereka terhadap sembahyang berjemaah bahawa ada seorang sahabat yang sedang membina sebuah rumah, sewaktu beliau sedang membina rumah tersebut seruan azan telah berkumandang dilaungkan oleh muazzin, beliau terus meninggalkan kerjanya dan terus menuju ke masjid, di mana azan tersebut telah dilaungkan. Dikisahkan bahawa bangunan tersebut hanya memerlukan satu bata sahaja untuk disiapkan, namun demi kerana ilmu yang dipegangi oleh beliau, maka beliaupun terus menuju kepada panggilan Ilahi tanpa menyiapkan bangunan tersebut walupun hanya satu batu-bata sahaja lagi yang tinggal. Sebenarnya kisah sebegini amat banyak berlaku di kalangan para sahabat r’hum, mereka tidak mahu membuat satu perkara pun dengan melanggari perintah Allah SWT.
Hakikat Ikram Ul Muslimin
Sifat Ikramul Muslimin ini bermaksud menunaikan hak saudara kita seagama tanpa kita menuntut hak kita untuk ditunaikan oleh mereka. Jadi bermaksud, kita seharusnya sentiasa mengutamakan saudara kita seagama yang lain sebelum mengambil kira keperluan diri sendiri. Perkara ini jika terjadi maka, semua kita umat Islam akan menjadi bersatu-padu dan kuat dan kita akan menjadi umat yang unggul, kerana tidak ada lagi sifat mementingkan diri sendiri, sombong, iri hati dan sebagainya. Sebagai contoh sahabatsahabat Nabi SAW hanya mengutamakan, menunaikan hajat, mengkehadapankan keperluan saudara mereka seagama dengan membelakangkan keperluan diri mereka sendiri. Di ceritakan sebuah kisah seorang sahabat yang tercedera di dalam sebuah peperangan di mana beliau sedang berada di dalam keadaan nazak dan amat dahaga. Seorang sahabat yang tidak tercedera datang membantu dan ingin memberikan beliau air, apabila ia sampai dan ingin menghulurkan minuman tersebut, tiba-tiba terdengar seorang sahabat lagi mengerang dn memerlukan air, maka sahabat yang tercedera tadi terus mengisyaratkan agar si pembawa air tadi pergi memberikan air tersebut kepada orang yang mengerang tadi, lalu sipembawa air tadi menuju kepada orang itu dan apabila sampai kepadanya tiba tiba terdengar pula suara seorang lain yang meminta air dan mengerang kesakitan. Orang yang kedua ini terus mengisyaratkan agar air itu diberi kepada orang yang ketiga tadi. Sipembawa air itu terus menuju pula kepada orang yang ketiga itu tadi dan apabila sampai dan ia mahu memberikan air, ia lihat orang itu telahpun menghembuskan nafasnya yang terakhir, Sipembawa air itu tadi bergegas kepada orang yang kedua, dan apabila ia sampaikepada orang yang kedua itu ia lihat ia pun telah menghembuskan nafasnya terakhir dan terus sipembawa air itu menuju kepada orang yang pertama dengan niat untuk memberikannya air dan ia lihat orang yang pertama itupun telah syahid di jalan Allah SWT. Inilah kisah sebagai tauladan kepada kita bagaimana sifat Ikramulmuslimin di kalangan para sahabat. Kisah sebegini adalah sesuatu yang amat unik di mana ianya adalah sesuatu perkara yang amat payah untuk kita amalkan di zaman metropolitan ini di mana manusia berlumba lumba untuk memenuhi impian, harapan, hajat diri sendiri, tanpa memikirkan saudara mereka yang lain dan kedapatan juga sifat yang lagi buruk di mana mereka sanggup pula mengambil hak dan keperluan saudara yang lain untuk memenuhi keperluan peribadi. Pertentangan inilah yang menyebabkan masyarakat Islam jauh ketinggalan dari segi perpaduan sesama Islam walaupun Nabi pernah bersabda bahawa "Tidak sempurna Iman kamu sehingga kamu mengasihi saudaramu seperti kamu mengasihi dirimu sendiri" (Riwayat Bukhari dan Muslim).
Akhlak Mulia
Akhlak mulia bagi peribadi unggul adalah hasil keimanan yang kental. Ini disebabkan tali ikatan yang menjalinkan hubungan antara individu dengan masyarakat terbentuk melalui nilai-nilai dan disiplin yang diamalkan oleh anggota masyarakat tersebut. Sekiranya nilai yang diamalkan itu positif, maka akan lahirlah sebuah masyarakat yang aman, damai, harmoni dan diselubungi roh Islam. Rasulullah adalah contoh utama pembentukan akhlak. Dalam sebuah hadis, baginda SAW bersabda:
“Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak yang mulia”. (Riwayat Ahmad).
Beberapa nilai yang baik dalam akhlak Islam yang menjadi tonggak amalan bagi individu unggul
ialah:
• Amanah. Amanah adalah sifat mulia yang mesti diamalkan oleh setiap orang. Ia adalah asas ketahanan umat, kestabilan negara, kekuatan, kehormatan, dan roh kepada keadilan. Firman Allah SWT:
“Maka tunaikanlah oleh orang yang diamanahkan itu akan amanahnya dan bertaqwalah kepada Allah, Tuhannya.” (Surah Al Baqarah: 283).
• Tekun. Islam menggalakkan umatnya supaya tekun apabila melakukan sesuatu pekerjaansehingga selesai dan berjaya. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:
“Sesungguhnya Allah SWT menyukai apabila seseorang kamu bekerja dia melakukan dengan tekun” (Riwayat Abu Daud).
Sifat tekun akan meningkatkan produktiviti ummah, melahirkan suasana kerja yang aman dan memberi kesan yang baik kepada masyarakat.
• Berdisiplin. Berdisiplin dalam menjalankan sesuatu kerja akan dapat menghasilkan mutu kerja yang cemerlang. Hasrat negara untuk maju dan cemerlang akan dapat dicapai dengan lebih pantas lagi. Dengan berdisiplin seseorang itu akan dapat menguatkan pegangannya terhadap ajaran agama dan menghasilkan mutu kerja yang cemerlang.
• Bersyukur. Bersyukur dalam konteks peribadi unggul berlaku dalam dua keadaan; pertama sebagai tanda kerendahan hati terhadap segala nikmat yang diberikan oleh Pencipta sama ada sedikit atau banyak; dan kedua bersyukur sesama makhluk sebagai ketetapan daripada Allah SWT supaya kebajikan sentiasa dibalas dengan kebajikan. Allah SWT berfirman yang maksudnya:
“Demi sesungguhnya jika kamu bersyukur nescaya Aku akan tambahkan Nikmat-Ku kepada kamu dan sekiranya kamu kufur, sesungguhnya azab-Ku amatlah keras” (Surah Ibrahim: 7).
• Sabar. Di dalam menghadapi cabaran hidup, kesabaran amat penting untuk membentuk peribadi unggul seperti yang dikehendaki Allah SWT. Firman Allah SWT: Terjemahan:
“Wahai orang-orang beriman, bersabarlah kamu (menghadapi segala kesukaran dalam mengerjakan perkara-perkara kebajikan) dan kuatkanlah kesabaran kamu (lebih daripada kesabaran musuh di medan perjuangan) dan bersedialah (dengan kekuatan pertahanan di daerah-daerah sempadan) serta bertaqwalah kamu kepada Allah, supaya kamu berjaya.” (Surah Al Imran: 200).
• Adil. Adil bermaksud meletakkan sesuatu pada tempatnya. Para ulama membahagikan adil kepada beberapa peringkat iaitu adil terhadap diri sendiri, orang bawahan, pemimpin atasan dan juga sesama saudara. Hakikat Ikhlas NiatIkhlas adalah inti setiap ibadah dan perbuatan. Terjemahan Firman Allah:
“Padahal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepada- Nya” (Surah Al Bayyinah: 5).
Ikhlas akan menghasilkan kemenangan dan kejayaan. Masyarakat yang mengamalkan sifat ikhlas akan mencapai kebaikan dunia dan akhirat,bersih daripada sifat kerendahan dan mencapai perpaduan, persaudaraan, kedamaian dan kesejahteraan. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Bahagialah dengan limpahan kebaikan bagi orang-orang yang bila menghadiri (berada dalam kumpulan) tidak dikenali, tetapi apabila tidak hadir tidak pula kehilangan. Mereka itulah pelita hidayah. Tersisih daripada mereka segala fitnah dan angkara orang yang zalim." (Riwayat Imam al-Baihaqi daripada al-Thauban). Amalan ikhlas adalah seperti jasad yang mempunyai roh. Ia boleh memberikan faedah kepada jasad dan siempunya jasad. Begitu juga amalan yang ikhlas boleh dijadikan "tawasul" untuk Allah SWT menerima doa kita. Walaubagaimanapun ia tidak bermaksud Allah SWT berhajat kepadanya, ianya adalah asbab untuk menarik rahmat Allah SWT. Di dalam suatu hadis yang panjang yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim daripada Abdullah bin Umar r.a bahawa beliau telah mendengar Rasulullah SAW bersabda maksudnya; “Terjadi pada suatu masa dahulu sebelum kamu, di mana tiga orang lelaki telah keluar di dalam suatu perjalanan sehingga terpaksa bermalam di sebuah gua. Tiba-tiba ketika mereka berada di dalam gua tersebut, jatuh sebuah batu besar dari atas bukit lalu menutupi pintu gua tersebut sehingga mereka tidak dapat keluar. Mereka pun berkata, Sesungguhnya tiada suatu apapun yang dapat menyelamatkan kita dari bahaya ini melainkan kita bertawasul kepada Allah SWT dengan amal-amal soleh yang kita pernah lakukan pada masa dahulu. Maka salah seorang dari mereka telah berdoa; Ya Allah! Dahulu aku mempunyai ibu dan bapa. Kebisaannya aku tidak memberi minuman susu pada seorang pun sebelum keduanya, baik kepada ahli keluarga ataupun hamba sebaya. Maka pada suatu hari aku pergi agak jauh untuk mengembala ternakan hingga aku tidak kembali kepada keduanya. Bila aku pulang ke rumah aku dapati mereka telah pun tidur dan aku agak keberatan untuk mengejutkan keduanya. Lantaran itu aku tidak memberikan minuman itu kepada sesiapapun sebelum kedua ibubapaku itu. Aku telah menunggu sehingga mereka bangun hinggalah terbit fajar keesokan harinya. Setelah mereka bangun aku pun memberikan minuman susu perahan itu kepada mereka. Padahal pada malam itu juga anak-anak aku sedang menagis dekat kakiku meminta susu tersebut. Ya Allah! Jika aku berbuat yang sedemikian mengharapkan keredhaanmu maka lapangkanlah keadaan kami ini. Maka batu itupun tergelonsor sedikit tetapi tidak cukup untuk mereka keluar dari gua tersebut. Lelaki yang kedua pula berdoa; Ya Allah! Dulu aku pernah jatuh cinta kepada anak gadis bapa saudara aku. Lantaran cinta yang amat sangat aku merayu padanya untuk melakukan zina dengannya tetapi ia selalu menolak hingga pada suatu hari ketika ia menderita kelaparan dan datang meminta bantuan dariku lalu aku berikan kepadanya 120 dinar dengan syarat dia mestilah menyerahkan tubuhnya kepadaku pada malam harinya. Kemudian hari itu apabila aku berada di antara kelengkangnya tiba-tiba dia berkata; Takutilah Allah, janganlah bukakan kecuali dengan cara yang halal. Akupun bingkas bangun daripadanya padahal saya tetap ghairah untuk menyetubuhinya. Aku tinggalkan dinar tersebut kepadanya. Ya Allah! Jika aku berbuat yang sedemikian itu semata-mata untuk menuntut keredhaanmu hindarkanlah kami dari kecelakaan ini. Maka batu itupun menyisih sedikit tetapi mereka belum juga dapat untuk keluar dari gua itu. Lelaki yang ketiga pula berdoa; Ya Allah! Aku dahulu seorang majikan yang mempunyai ramai buruh. Pada suatu hari ketika aku membayar upah mereka, seorang seorang dari mereka telah meninggalkan aku (sebelum sempat upahnya dibayar). Aku telah menggunakan upahnya untuk pelaburan di dalam perniagaan sehingga aku memperolehi kekayaan darinya. Setelah lama masa berlalu buruh itupun kembali meminta upahnya dahulu dan berkata; Ya Abdullah! Berikanlah kepadaku upahku. Aku menjawab: Semua kekayaan yang engkau lihat dari unta, lembu, kambing serta budak pengembala adalah upahmu. Beliau berkata kepadaku; Ya Abdullah! Kamu jangan mengejek aku. Aku menjawab; Aku tidak mengejekmu. Beliaupun mengambil kesemuanya tanpa meninggalkan satupun daripada binatang ternakan itu. Ya Allah Jika aku berbuat yang sedemikian itu hanya mengharapkan keredhaanmu maka hindarkanlah kami dari kesempitan ini. Tibatiba batu itu mengelonsor hingga membolehkan mereka keluar daripada gua tersebut”.
Hakikat Berjuang Di Jalan Allah SWT
Sesungguhnya kesemua para Sahabat r'hum mempunyai sifat dan kesungguhan di dalam pengorbanan untuk menegakkan kalimah Allah di muka bumi ini. Mereka telah bertebaran di seluruh pelusok dunia ini demi kerana itu. Pengorbanan harta kekayaan, anak-anak, diri sendiri dan sebagainya telah dikorbankan demi kerana perjuangan menegakkan kalimah Allah. Sesungguhnya pengorbanan yang dilakukan oleh para Sahabat ini amatlah besar sehinggakan mereka telah mendapat keredhaan Allah SWT. Pengorbanan yang sebegini hebat telah menyukakan Allah SWT sehingga seramai 10 orang sahabat telahpun dikhabarkan tempat mereka di syurga sedangkan mereka masih lagi hidup di dunia. Allah SWT telah berjanji di mana perbelanjaan yang diinfaqkan untuk perjuangan di jalan Allah, akan diganjari sehingga 700 kali ganda dan ianya akan bertambah mengikut kehendak Allah SWT sendiri yang Maha Pemurah. Ini sesuai dengan Sabda Nabi SAW yang bermaksud:
“Daripada Abu masud r.a katanya; Seorang lelaki telah datang menemui rasulullah saw dengan membawa seekor unta betina yang telah diberi kekang seraya berkata; Unta ini dibelanjakan di jalan Allah SWT. Rasulullah SAW pun bersabda; Kamu akan memperolehi sebagai ganjaran pada Hari Qiamat sama dengan 700 unta yang terikat (telah diberi kekang)” (Riwayat Muslim).
Untuk kita juga Allah mengkehendaki agar kita mengikuti jejak langkah ini demi menjadi manusia unggul seperti mereka. Pengorbanan untuk menegakkan agama Islam, baik mereka yang menyeru kepada amalan zahir mahupun batin hendaklah diberi sokongan dan turut serta menyumbangkan pengorbanan baik dari segi dirisendiri, harta dan masa. Allah SWT akan mengganjari akan mereka yang berjuang di jalan Allah SWT sehinggakan debu-debu yang melekat pada orang yang berjalan di jalan Allah akan diharamkan hatta asap api neraka sekalipun. Sebagai hamba, kita hendaklah selalu berdoa agar kita dipilih oleh Allah untuk menjadi mujahid di jalanNya dan mendapat hakikat berjuang di jalan Allah serta bersama-sama mengajak rakan-rakan, saudara mara dan seluruh kaum muslimin dan muslimat agar dapat bersamasama berkorban dan berjuang dijalan Allah SWT.
Kesan Manusia Beruntung Dalam Kehidupan
Seseorang manusia yang memiliki sifat-sifat unggul adalah sangat beruntung kerana ia mampu mengemudi hidupnya dengan sempurna. Kondisi ini membuatkan ia dapat berperanan dengan baik kepada dirinya, masyarakat dan alam sekeliling. Ia juga akan disenangi oleh semua makhluk di dunia ini sehinggakan semua makhluk akan berkhidmat membantu dirinya. Bukan itu sahaja bahkan Allah SWT yang Maha Perkasa, Maha Kaya, juga akan menyenanginya. Apakah lagi yang terlebih utama daripada mendapat rasa kasihan dan keredhaan Allah SWT. Jika ini berlaku maka keseluruhan hidup di dunia dan di alam akhirat, kampung kita, kita akan menjadi mudah dan berkat. Manusia unggul akan berjaya melaksanakan amanah dan tanggungjawab dengan sebaik-baiknya dan sentiasa dapat mematuhi tuntuhan-tuntuhan rohani dan jasmaninya dengan terkawal. Aspekaspek rohani dan jasmani manusia yang terdiri daripada empat perkara asas iaitu akal fikiran, roh, jasad dan syahwat akan dapat dididik dan dipandu berdasarkan fitrah sebenar berdasarkan fungsi kejadian manusia itu sendiri sebagai makhluk istimewa dan khalifah Allah yang diamanahkan untuk memakmurkan bumi ini.
Penutup
Demikianlah antara beberapa keperibadian bunggul bagi melahirkan insan yang unggul serta kesan kesan yang dapat dilahirkan oleh mereka dalam kehidupannya samaada kepada diri sendiri dan penghidupannya dan manusia di sekelilingnya hasil daripada amalan terhadap nilai-nilai yang unggul seperti yang telah dinyatakan.
(Petikan artikel daripada Majalah Sappers Bil 5 Tahun 2001-2002 Oleh 92 Skn Simpan RAJD)
Labels:
6 sifat sahabat,
Iman,
Islam,
unggul
Thursday, June 23, 2011
TABLIGH APA ITU???
Jemaah ini didirikan tahun 1926, di India, oleh pakar Deobandi, Muhammad ilyas, yang ingin menyebarkan kesadaran akhlakul kharimah Rasulullah SAW dengan mengutamakan persatuan antara umat muslim di Asia Selatan dan berjanji bahwa dengan mengikuti sunnah-sunnah Rasulullah SAW., suatu hari mereka akan memperoleh kejayaan.. Ishaq Patel, amir pertama Jemaah Tabligh di UK mengatakan telah pergi ke Mekkah dan mempunyai tarbiyah hati untuk memuslimkan Inggris.
Ironis memang, kenapa kebesaran agama ini harus didirikan ditengah kefasikan bangsa Eropa dan berpusat di India. Akan tetapi ini sama sekali tidak bertolak belakang dengan sejarah Allah menurunkan Musa AS ditengah-tengah kebiadaban Fir’aun LA, menurunkan Daud AS situbuh kecil. ditengah kekuatan dan kejahilan bangsa Filistin yang ditentarai oleh Goliath, bagaimana Allah SWT. menurunkan Isa AS. ditengah kebiadaban pendeta-pendeta Yahudi Israel di Jerusalem. Tak luput juga seorang Rasul SAW. Yang buta huruf ditengah-tengah kebodohan dan ke jahilan bangsa Arab.
Wahai Saudaraku saudaraku tidak bisakah kalian lihat dalam kurun waktu 85 tahun, diantara berbagai tudingan pahit, hinaan, kecaman bahkan fitnah jemaah ini mampu berkembang demikian pesatnya?, apakah rahasia dari semua ini?.
Mari bersama-sama kita selidiki rahasia kekuatan dari jemaah ini :
Siapa pemimpin jemaah ini? …Siapa saja yang taat kepada Allah beserta RasulNya,
Di mana pusat jemaah ini?...Rumah-rumah Allah (Masjid-masjid) seluruh dunia.
Siapa tentaranya?... Semua umat muslim yang sadar akan kewajiban berdakwah.
Apa senjatannya?... Siwak, kompor dan bantal.
Apa paspor & visanya? Tali silaturahmi & hijrah sementara (Wisata) untuk Iktikaf dimasjidnya sendiri.
Apa pahamnya? La ilaha ilallah Muhammadurasulullah.
Sungguh suatu ironi yang luar biasa apabila mereka harus dihadapkan dengan tentara-tentara musuh Islam dengan keterampilan perang dan senjata-senjata yang demikian canggihnya. Hanya ejekan dan bahan tawaan saja yang ada untuk mereka bisa melawan itu. Sungguh bagaikan David yang melawan Goliath.
Mereka juga sering diremehkan karena tidak berpolitik, Dalam hal berpolitik Jema’ah ini menampik, “kami bukan tidak berpolitik, politik yang dilakukan kebanyakan sekarang adalah berdasarkan kepada kepentingan suatu golongan, kami tidak ingin berpolitik seperti itu tapi, politik kami politik cara nabi!”.
Kasat mata mereka memang kelihatan lemah sekali. Lalu dimana kekuatannya? mari kita telusuri satu demi satu bagaimana politik cara nabi yang mereka maksudkan ini?.
Negara dan pemerintahan dunia mana yang bisa menolak masuk seseorang yang paspor dan ijinnya silaturahmi & Wisata?. Apabila mereka digeledah dibandara dan terkena razia, didalam tas tentaranya yang ada siwak dan bantal, bawaan paling gede cuma kompor tidak ada pelanggaran apapun dinegara manapun perihal bawaan mereka itu. Ditanya pahamnya apa? La ilaha ilallah Muhammadurasulullah (paham seluruh umat islam). Mau diadu domba sesama umat Islam?, Menggunakan apa? Mereka tidak bermain politik, tidak berpegang pada manhaj dan fiqih ini itu, mereka tidak ikut golongan manapun , mereka lebih mengutamakan persatuan umat muslim yang lebih ditekankan Rasulullah SAW. Mau diburu dan dikecam pemimpinnya? ngeburu siapa dan yang mana gak jelas, semua bisa jadi pemimpin. Mau di bomb markaznya? Masjid yang mana? Markaznya banyak sampai pelosok-pelosok kampung diseluruh penjuru dunia ada halaqoh-halaqohnya, kalau situasi darurat halaqoh manapun bisa dijadikan markaz pusat. Secara nalar saja bisa dilihat untuk ngebom semua itu butuh berapa ton TNT & C4 ataupun mungkin berapa banyak tangki Uranium yang akan dihabiskan? Selain itu kalaupun mereka dapat melakukannya, berarti harus mengeluarkan maklumat perang dunia ke-3 kepada seluruh umat Islam didunia.
Kerendahan hati & Ketawadjuhan pada Allah beserta RasulNya dan inilah yang yang secara tidak sadar mereka membawa senjata yang amat sangat dahsyat, yang amat sangat ditakuti seluruh bangsa-bangsa jahil. Apa senjatanya itu? Bomb hidayah karena Akhlakul kharimah (Akhlak yang baik) yang dibawa dalam silaturahminya. Jadi wajar adanya apabila suatu saat nanti mereka akan membawa kejayaan sebagaimana jaman sahabat dulu.
Kejayaan yang sungguh diimpikan oleh seluruh makhluk dibumi. Perang yang disebabkan oleh politik ini hanyalah perang hawa nafsu. dari masing masing individunya.yang pastinya tidak membawa kerusakan dan kerugian bagi siapapun dimuka bumi kecuali bagi satu makhluk yang semua umat manusia pun membencinya, yaitu; Iblis laknatullah yang ada didalam hati-hati keras manusia-manusia jahil dimuka bumi ini. Perang hawa nafsu ini sesungguhnya sudah Rasulullah SAW sabdakan dengan baik sejak kurun 1500 tahun yang lalu “sebagai peperangan terbesar pada umat sesudahku”..
Sungguh mereka bagaikan rayap-rayap kecil yang terlihat tak berdaya yang akan mampu menumbangkan pohon-pohon besar dari kecongkakan musuh-musuh Islam. Hal ini sejalan dengan sejarah Rasulullah SAW. dan sahabat yang mampu mengislamkan bangsa besar Persia dengan mengetuk pintu rakyatnya satu demi satu dengan membawa akhlakul kharimah. Kalau rakyatnya sudah mayoritas Islam, pemerintahnya mau apa?. Yang notabene kita semua tahu kalau pada perkembangannya bangsa Persia merupakan sebuah bangsa besar dengan mempunyai andil yang sangat besar dalam menolong perkembangan Islam yang berhasil menaklukan kegagahan dan kecongkakan bangsa Romawi dan Mesir.
“Hal itu dapat dipastikan sebagai suatu mukjizat terbesar yang pernah ada dalam sejarah bangsa Arab yang terbelakang dan terpencil. Dimana sekelompok orang dari sahabat sahabat nabi saw. Dalam waktu yang relatif singkat telah berhasil menciptakan budaya yang besar dan berarti, yang membentang dari pyreness ke gerbang China.” (Islam Religion of life, Abdul Wadud Shalabi)
Bangsa Yang Besar Adalah Bangsa yang Selalu Ingat Akan Sejarahnya & Agama yang Besar Adalah Agama yang Senantiasa Ingat Pada Perilaku & Perbuatan (Sunnah-Sunnah) Pembawanya . Insya Allah…
Sumber : Tulisan ane jaman baheula...dah diedit beberapa bagian karena dah ndak up to date lagi...http://www.friendster.com/group-discussion/index.php?t=msg&th=1683615&start=0&
Ironis memang, kenapa kebesaran agama ini harus didirikan ditengah kefasikan bangsa Eropa dan berpusat di India. Akan tetapi ini sama sekali tidak bertolak belakang dengan sejarah Allah menurunkan Musa AS ditengah-tengah kebiadaban Fir’aun LA, menurunkan Daud AS situbuh kecil. ditengah kekuatan dan kejahilan bangsa Filistin yang ditentarai oleh Goliath, bagaimana Allah SWT. menurunkan Isa AS. ditengah kebiadaban pendeta-pendeta Yahudi Israel di Jerusalem. Tak luput juga seorang Rasul SAW. Yang buta huruf ditengah-tengah kebodohan dan ke jahilan bangsa Arab.
Wahai Saudaraku saudaraku tidak bisakah kalian lihat dalam kurun waktu 85 tahun, diantara berbagai tudingan pahit, hinaan, kecaman bahkan fitnah jemaah ini mampu berkembang demikian pesatnya?, apakah rahasia dari semua ini?.
Mari bersama-sama kita selidiki rahasia kekuatan dari jemaah ini :
Siapa pemimpin jemaah ini? …Siapa saja yang taat kepada Allah beserta RasulNya,
Di mana pusat jemaah ini?...Rumah-rumah Allah (Masjid-masjid) seluruh dunia.
Siapa tentaranya?... Semua umat muslim yang sadar akan kewajiban berdakwah.
Apa senjatannya?... Siwak, kompor dan bantal.
Apa paspor & visanya? Tali silaturahmi & hijrah sementara (Wisata) untuk Iktikaf dimasjidnya sendiri.
Apa pahamnya? La ilaha ilallah Muhammadurasulullah.
Sungguh suatu ironi yang luar biasa apabila mereka harus dihadapkan dengan tentara-tentara musuh Islam dengan keterampilan perang dan senjata-senjata yang demikian canggihnya. Hanya ejekan dan bahan tawaan saja yang ada untuk mereka bisa melawan itu. Sungguh bagaikan David yang melawan Goliath.
Mereka juga sering diremehkan karena tidak berpolitik, Dalam hal berpolitik Jema’ah ini menampik, “kami bukan tidak berpolitik, politik yang dilakukan kebanyakan sekarang adalah berdasarkan kepada kepentingan suatu golongan, kami tidak ingin berpolitik seperti itu tapi, politik kami politik cara nabi!”.
Kasat mata mereka memang kelihatan lemah sekali. Lalu dimana kekuatannya? mari kita telusuri satu demi satu bagaimana politik cara nabi yang mereka maksudkan ini?.
Negara dan pemerintahan dunia mana yang bisa menolak masuk seseorang yang paspor dan ijinnya silaturahmi & Wisata?. Apabila mereka digeledah dibandara dan terkena razia, didalam tas tentaranya yang ada siwak dan bantal, bawaan paling gede cuma kompor tidak ada pelanggaran apapun dinegara manapun perihal bawaan mereka itu. Ditanya pahamnya apa? La ilaha ilallah Muhammadurasulullah (paham seluruh umat islam). Mau diadu domba sesama umat Islam?, Menggunakan apa? Mereka tidak bermain politik, tidak berpegang pada manhaj dan fiqih ini itu, mereka tidak ikut golongan manapun , mereka lebih mengutamakan persatuan umat muslim yang lebih ditekankan Rasulullah SAW. Mau diburu dan dikecam pemimpinnya? ngeburu siapa dan yang mana gak jelas, semua bisa jadi pemimpin. Mau di bomb markaznya? Masjid yang mana? Markaznya banyak sampai pelosok-pelosok kampung diseluruh penjuru dunia ada halaqoh-halaqohnya, kalau situasi darurat halaqoh manapun bisa dijadikan markaz pusat. Secara nalar saja bisa dilihat untuk ngebom semua itu butuh berapa ton TNT & C4 ataupun mungkin berapa banyak tangki Uranium yang akan dihabiskan? Selain itu kalaupun mereka dapat melakukannya, berarti harus mengeluarkan maklumat perang dunia ke-3 kepada seluruh umat Islam didunia.
Kerendahan hati & Ketawadjuhan pada Allah beserta RasulNya dan inilah yang yang secara tidak sadar mereka membawa senjata yang amat sangat dahsyat, yang amat sangat ditakuti seluruh bangsa-bangsa jahil. Apa senjatanya itu? Bomb hidayah karena Akhlakul kharimah (Akhlak yang baik) yang dibawa dalam silaturahminya. Jadi wajar adanya apabila suatu saat nanti mereka akan membawa kejayaan sebagaimana jaman sahabat dulu.
Kejayaan yang sungguh diimpikan oleh seluruh makhluk dibumi. Perang yang disebabkan oleh politik ini hanyalah perang hawa nafsu. dari masing masing individunya.yang pastinya tidak membawa kerusakan dan kerugian bagi siapapun dimuka bumi kecuali bagi satu makhluk yang semua umat manusia pun membencinya, yaitu; Iblis laknatullah yang ada didalam hati-hati keras manusia-manusia jahil dimuka bumi ini. Perang hawa nafsu ini sesungguhnya sudah Rasulullah SAW sabdakan dengan baik sejak kurun 1500 tahun yang lalu “sebagai peperangan terbesar pada umat sesudahku”..
Sungguh mereka bagaikan rayap-rayap kecil yang terlihat tak berdaya yang akan mampu menumbangkan pohon-pohon besar dari kecongkakan musuh-musuh Islam. Hal ini sejalan dengan sejarah Rasulullah SAW. dan sahabat yang mampu mengislamkan bangsa besar Persia dengan mengetuk pintu rakyatnya satu demi satu dengan membawa akhlakul kharimah. Kalau rakyatnya sudah mayoritas Islam, pemerintahnya mau apa?. Yang notabene kita semua tahu kalau pada perkembangannya bangsa Persia merupakan sebuah bangsa besar dengan mempunyai andil yang sangat besar dalam menolong perkembangan Islam yang berhasil menaklukan kegagahan dan kecongkakan bangsa Romawi dan Mesir.
“Hal itu dapat dipastikan sebagai suatu mukjizat terbesar yang pernah ada dalam sejarah bangsa Arab yang terbelakang dan terpencil. Dimana sekelompok orang dari sahabat sahabat nabi saw. Dalam waktu yang relatif singkat telah berhasil menciptakan budaya yang besar dan berarti, yang membentang dari pyreness ke gerbang China.” (Islam Religion of life, Abdul Wadud Shalabi)
Bangsa Yang Besar Adalah Bangsa yang Selalu Ingat Akan Sejarahnya & Agama yang Besar Adalah Agama yang Senantiasa Ingat Pada Perilaku & Perbuatan (Sunnah-Sunnah) Pembawanya . Insya Allah…
Sumber : Tulisan ane jaman baheula...dah diedit beberapa bagian karena dah ndak up to date lagi...http://www.friendster.com/group-discussion/index.php?t=msg&th=1683615&start=0&
Labels:
Iman,
Islam,
orang tabligh
Adab Tidur Sunnah Rasulullah SAW - Vol.1
SEORANG yang berusia 60 tahun akan menghabiskan masa lebih kurang 20 tahun untuk tidur. Sekiranya dia tidur mengikut sunnah Rasullullah saw, maka tidurnya akan jadi ibadah. Allah swt hanya akan menerima ibadah yang dilakukan dengan ikhlas. Tidur adalah ibadat yang paling ikhlas. Seseorang tidak perlu dipaksa atau terpaksa untuk tidur. Ganjaran Allah swt untuk orang yang mengamalkan sunnah sangat besar. Satu sunnah yang diamalkan berterusan akan diberi ganjaran 100 pahala mati syahid, sedangkan satu pahala mati syahid sudah cukup untuk menjamin seseorang untuk masuk syurga.
Di dalam tidur sendiri ada banyak sunnah. Sebaliknya, jika seseorang tidur cara selain dari cara Nabi saw, dia hanya akan dapat kerehatan. Kalau bernasib baik, selama 20 tahun mungkin dia dapat mengumpul 20 kilo tahi mata dan menakung 20 liter atau lebih air liur basi.
Antara sunnah-sunnah Nabi saw sebelum, ketika dan selepas tidur.
1. Sebelum dan selepas tidur baca doa tidur. Ramai orang memperlekehkan doa Masnun (doa harian) tapi hakikatnya harga yang Allah swt janjikan adalah syurga.
2. Jangan tidur menghadap kaki arah Qiblat. Ini adalah kedudukan tidur orang yang telah mati.
3. Barangsiapa yang membaca Tasbih Fatimah, sekiranya dia mati malam itu,dia akan dikira sebagai mati syahid. Apa itu Tasbih Fatimah? Subhanallah 33 X, Alhamdulillah 33 X, Allahuakbar 33 X.
4. Baca 4 Qul (An-Nas, Al-Falaq, Al-Ikhlas, Al-Kafiruun) tiup ke tapak tangan dan sapu ke seluruh badan untuk menghindarkan sihir dan niat jahat manusia. Kemudian baca bismillahirrahmanirrahim 21 kali. Barangsiapa membaca bismillahirrahmanirrahim sebanyak 21 kali ketika hendak tidur, nescaya terpelihara dari godaan dan gangguan syaitan, dari bencana manusia dan jin, daripada kecurian dan kebakaran, dan daripada kematian terkejut.
5. Niat untuk bangun Tahajjud. Sekiranya tidak terjaga, Allah swt akan mengira seolah-olah dia bertahajjud sepanjang malam. Tahajjud adalah sebaik-baik pelindung daripada sihir dan buatan orang.
6. Ambil wudhu’ sebelum tidur dan Solat Sunat Taubat 2 rakaat.
7. Maafkan semua kesalahan manusia pada kita dan halalkan semua hutang piutang sebelum tidur. Bangun tidur boleh buka fail semula kalau mahu.
8. Tidur cara Rasulullah saw dengan mengiring badan ke kanan dan tapak tangan di bawah pipi.
Banyak lagi sunnah Nabi saw yang boleh diamal, semuanya mudah untuk dilakukan. Lebih mudah daripada bersolek atau pakai night cream sebelum tidur. Lebih mudah daripada buat senaman ringan sebelum tidur.
Pesan Nabi saw, dilarang tidur meniarap terutama lelaki. Sekiranya tidur dengan kain pelikat, ikat hujung kain supaya tidak menimbulkan fitnah.
Tutup aurat ketika tidur. Kenapa ya? Lelaki yang tidur meniarap, dibawahnya Syaitan/ Jin Betina. Tidur bogel atau tidak menutup aurat akan menghindarkan Malaikat Rahmat dan mengundang makhluk lain. Sekiranya bersetubuh tanpa membaca doa, Syaitan/Jin akan bersama-sama menjamah isteri kita. Kemungkinan besar benih yang masuk bercampur dengan benih-benih Syaitan/ Jin. Jadi jangan marah kalau anak-anak ikut perangai “bapa-bapa angkat” mereka ketika kita bersetubuh dulu.
Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan daripada Aisyah bahawa Nabi telah bersabda : “Jika salah seorang di antara kamu berasa mengantuk, hendaklah kamu tidur sehingga hilang rasa mengantuk. Jika seseorang bersembahyang ketika mengantuk berkemungkinan dia membaca istighfar sedangkan sebenarnya dia sedang mencaci dirinya sendiri”.
Islam mementingkan tidur dan rehat agar ibadat dan aktiviti seharian dapat dilakukan dengan baik dan seimbang . Malah tidur dapat menentukan kesihatan dan menghasilkan kecergasan dalam diri seseorang . Bukan itu sahaja , tidur bagi seorang muslim juga dikira sebagai satu ibadat sekiranya ia memenuhi adab2 dalam Islam antaranya : -
1. Berwuduk
Sebaik-baik gosok gigi anda sebelum masuk tidur . Malah biasakan diri untuk mengambil wuduk sebelum tidur kerana menjadi amalan yang sangat dirahmati . InsyaAllah tidur anda akan sentiasa dilindungi daripada gangguan syaitan dan iblis .
2. Perut Tidak Terlalu Kenyang
Pastikan perut anda tidak terlalu kenyang ketika mengambil makan malam. Bukan sahaja tidak elok untuk kesihatan malah boleh menyebabkan perut anda cepat rasa sebu . Perut yang kenyang juga boleh menyebabkan anda cepat berasa mengantuk mahupun menghadapi masalah sukar untuk bangun .
3. Mengingati Kesilapan
Sebaik sahaja anda meletakkan kepala ke bantal , cuba anda ingat semula perkara yang telah anda lakukan sepanjang harian . Sekiranya anda melakukan perkara-perkara yang baik , tingkatkan keazaman untuk terus mengekalkan perbuatan yang baik . Tetapi sekiranya anda banyak melakukan kesilapan dan perbuatan mungkar, berazamlah untuk berubah dan beristighfar memohon keampunan daripada Allah S.W.T
4. Membaca Doa dan Surah Tertentu
Ketika ingin melelapkan mata , amalkan membaca doa atau surah-surah tertentu terlebih dahulu . Pastikan kedudukan tidur anda mengiring ke kanan dan seeloknya menghadap ke kiblat .
Rasulullah S.A.W sering mengamal membaca surah Al Ikhlas , Al Falaq dan Al-Nas dan kemudiannya dihembuskan bacaan itu di kedua-dua belah tangannya lalu digosok ke seluruh badannya di mana tangannya dapat sampai. Bacaan dan perbuatan baginda ini diulang sebanyak tiga kali berturut-turut .
5. Berazam Untuk Bangun Awal
Anda juga digalakkan untuk membaca surah Al-Kausar sebanyak tiga kali sambil berniat di dalam hati mahu bangun awal . Berazam untuk bangun awal bagi membersihkan diri dan menunaikan solat subuh .
6. Bangun Pagi
Setelah terjaga dari tidur pada waktu paginya , ucapkanlah rasa syukur kepada Allah kerana telah memanjangkan usia lalu berdoa : “Segala puji bagi Allah yang telah menghidupkan kami sesudah mematikan kami . KepadaNya kami akan dibangkitkan”. Kemudian lakukan sedikit regangan untuk melonggarkan otot-otot badan.
Di dalam tidur sendiri ada banyak sunnah. Sebaliknya, jika seseorang tidur cara selain dari cara Nabi saw, dia hanya akan dapat kerehatan. Kalau bernasib baik, selama 20 tahun mungkin dia dapat mengumpul 20 kilo tahi mata dan menakung 20 liter atau lebih air liur basi.
Antara sunnah-sunnah Nabi saw sebelum, ketika dan selepas tidur.
1. Sebelum dan selepas tidur baca doa tidur. Ramai orang memperlekehkan doa Masnun (doa harian) tapi hakikatnya harga yang Allah swt janjikan adalah syurga.
2. Jangan tidur menghadap kaki arah Qiblat. Ini adalah kedudukan tidur orang yang telah mati.
3. Barangsiapa yang membaca Tasbih Fatimah, sekiranya dia mati malam itu,dia akan dikira sebagai mati syahid. Apa itu Tasbih Fatimah? Subhanallah 33 X, Alhamdulillah 33 X, Allahuakbar 33 X.
4. Baca 4 Qul (An-Nas, Al-Falaq, Al-Ikhlas, Al-Kafiruun) tiup ke tapak tangan dan sapu ke seluruh badan untuk menghindarkan sihir dan niat jahat manusia. Kemudian baca bismillahirrahmanirrahim 21 kali. Barangsiapa membaca bismillahirrahmanirrahim sebanyak 21 kali ketika hendak tidur, nescaya terpelihara dari godaan dan gangguan syaitan, dari bencana manusia dan jin, daripada kecurian dan kebakaran, dan daripada kematian terkejut.
5. Niat untuk bangun Tahajjud. Sekiranya tidak terjaga, Allah swt akan mengira seolah-olah dia bertahajjud sepanjang malam. Tahajjud adalah sebaik-baik pelindung daripada sihir dan buatan orang.
6. Ambil wudhu’ sebelum tidur dan Solat Sunat Taubat 2 rakaat.
7. Maafkan semua kesalahan manusia pada kita dan halalkan semua hutang piutang sebelum tidur. Bangun tidur boleh buka fail semula kalau mahu.
8. Tidur cara Rasulullah saw dengan mengiring badan ke kanan dan tapak tangan di bawah pipi.
Banyak lagi sunnah Nabi saw yang boleh diamal, semuanya mudah untuk dilakukan. Lebih mudah daripada bersolek atau pakai night cream sebelum tidur. Lebih mudah daripada buat senaman ringan sebelum tidur.
Pesan Nabi saw, dilarang tidur meniarap terutama lelaki. Sekiranya tidur dengan kain pelikat, ikat hujung kain supaya tidak menimbulkan fitnah.
Tutup aurat ketika tidur. Kenapa ya? Lelaki yang tidur meniarap, dibawahnya Syaitan/ Jin Betina. Tidur bogel atau tidak menutup aurat akan menghindarkan Malaikat Rahmat dan mengundang makhluk lain. Sekiranya bersetubuh tanpa membaca doa, Syaitan/Jin akan bersama-sama menjamah isteri kita. Kemungkinan besar benih yang masuk bercampur dengan benih-benih Syaitan/ Jin. Jadi jangan marah kalau anak-anak ikut perangai “bapa-bapa angkat” mereka ketika kita bersetubuh dulu.
Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan daripada Aisyah bahawa Nabi telah bersabda : “Jika salah seorang di antara kamu berasa mengantuk, hendaklah kamu tidur sehingga hilang rasa mengantuk. Jika seseorang bersembahyang ketika mengantuk berkemungkinan dia membaca istighfar sedangkan sebenarnya dia sedang mencaci dirinya sendiri”.
Islam mementingkan tidur dan rehat agar ibadat dan aktiviti seharian dapat dilakukan dengan baik dan seimbang . Malah tidur dapat menentukan kesihatan dan menghasilkan kecergasan dalam diri seseorang . Bukan itu sahaja , tidur bagi seorang muslim juga dikira sebagai satu ibadat sekiranya ia memenuhi adab2 dalam Islam antaranya : -
1. Berwuduk
Sebaik-baik gosok gigi anda sebelum masuk tidur . Malah biasakan diri untuk mengambil wuduk sebelum tidur kerana menjadi amalan yang sangat dirahmati . InsyaAllah tidur anda akan sentiasa dilindungi daripada gangguan syaitan dan iblis .
2. Perut Tidak Terlalu Kenyang
Pastikan perut anda tidak terlalu kenyang ketika mengambil makan malam. Bukan sahaja tidak elok untuk kesihatan malah boleh menyebabkan perut anda cepat rasa sebu . Perut yang kenyang juga boleh menyebabkan anda cepat berasa mengantuk mahupun menghadapi masalah sukar untuk bangun .
3. Mengingati Kesilapan
Sebaik sahaja anda meletakkan kepala ke bantal , cuba anda ingat semula perkara yang telah anda lakukan sepanjang harian . Sekiranya anda melakukan perkara-perkara yang baik , tingkatkan keazaman untuk terus mengekalkan perbuatan yang baik . Tetapi sekiranya anda banyak melakukan kesilapan dan perbuatan mungkar, berazamlah untuk berubah dan beristighfar memohon keampunan daripada Allah S.W.T
4. Membaca Doa dan Surah Tertentu
Ketika ingin melelapkan mata , amalkan membaca doa atau surah-surah tertentu terlebih dahulu . Pastikan kedudukan tidur anda mengiring ke kanan dan seeloknya menghadap ke kiblat .
Rasulullah S.A.W sering mengamal membaca surah Al Ikhlas , Al Falaq dan Al-Nas dan kemudiannya dihembuskan bacaan itu di kedua-dua belah tangannya lalu digosok ke seluruh badannya di mana tangannya dapat sampai. Bacaan dan perbuatan baginda ini diulang sebanyak tiga kali berturut-turut .
5. Berazam Untuk Bangun Awal
Anda juga digalakkan untuk membaca surah Al-Kausar sebanyak tiga kali sambil berniat di dalam hati mahu bangun awal . Berazam untuk bangun awal bagi membersihkan diri dan menunaikan solat subuh .
6. Bangun Pagi
Setelah terjaga dari tidur pada waktu paginya , ucapkanlah rasa syukur kepada Allah kerana telah memanjangkan usia lalu berdoa : “Segala puji bagi Allah yang telah menghidupkan kami sesudah mematikan kami . KepadaNya kami akan dibangkitkan”. Kemudian lakukan sedikit regangan untuk melonggarkan otot-otot badan.
Labels:
Adab Tidur,
Iman,
Islam,
sunnah
Sunday, June 19, 2011
Solat Khusyu' dan Khudu'
http://azzariyat.com/blog/2009/04/06/betulkan_solat_and/
“Sesungguhnya solat itu dapat mencegah seseorang daripada melakukan kemungkaran”
Persoalan yang sentiasa dikaitkan apabila orang membaca nas di atas, solat yang bagaimana dapat mencegah seseorang daripada perbuatan keji dan mungkar?Adakah solat dengan menangis teresak-esak sehingga membaca al-fatihah pun menjadi susah?Atau adakah solat dengan memejam mata sehingga ular melingkar di tempat sujud pun tidak perasan?Atau adakah solat dengan bacaan al-quran yang panjang sehingga tapak kaki menjadi pecah?Tidak, bukan solat yang seperti ini yang dimaksudkan dengan nas di atas.Solat yang dimaksudkan adalah solat sepertimana Nabi Muhammad solat.
“Solatlah sepertimana kamu melihat aku solat”
Benar,kita tidak hidup pada zaman nabi dan kita tidak dapat lihat macamana nabi solat.Persoalan ini bukanlah satu persoalan yang perlu diperbesarkan kerana pada zaman dahulu lagi para ulama’ dapat mengesan masalah ini.Para ulama’ telah mengkaji berdasarkan hadis-hadis nabi, bagaimana nabi solat dan mereka telah mengeluarkan satu rumusan untuk kita rujuk.Jadi,menjadi kewajipan ke atas kita untuk menuntut daripada para ulama’,bagaimana nabi solat.
K,kte sudah faham solat yang bagaimana dapat mencegah diri daripada melakukan perbuatan keji dan mungkar,persoalan seterusnya, bagaimana solat itu dapat mencegah diri daripada melakukan perkara keji dan mungkar. Untuk menjawab persoalan ini,jom kita renung kembali cara Rasulullah mendirikan solat.
Solat berjemaah di Masjid
Suatu hari,selepas balik daripada solat asar,aq bukak lappie aq n aq on9 YM. Ade mesej off9 dan salah satu daripada mesej itu berbunyi ,”Jom la sama-sama kite turun kat surau untuk solat berjemaah.Ingatlah,satu-satunya amalan yang nabi tidak pernah tinggal ialah solat berjemaah. Walaupun nabi tengah nazak pun,nabi minta para sahabat untuk memapahnya ke masjid untuk berjemaah.”Mesej yang ingin disampaikan jelas,mengajak orang solat berjemaah di surau.Aq tertanya-tanya,takley ke solat berjemaah di rumah? Kalo solat berjemaah di rumah,dapat pastikan ousemate2 kite solat,lagi baik.
Secara logik akal,betul tetapi secara agama salah.Aq berpesan balik pada diri aq n kalian,agama ini,kita kene ikut acuannya bukan agama yang kena ikut acuan kita.Kalau diikutkan kita,semua benda tak jadi.Solat subuh yang dah pendek 2 rakaat tu dibatalkan terus,ye la,menyusahkan orang.Orang tengah syok tdo,tengah rehat sebab semalam studi gle2,ade ke kene bangun kol 6 untuk solat 2 rakaat,menyusahkan betul.Tak,agama bukan macam ni.Agama bukan logik akal sebab itu Rasul diutuskan bagi menerangkan ilmu yang tidak dapat dicapai oleh akal yang terhad ini.
Jadi,kenapa perlu berjemaah di Masjid?Jawapan pertama,sebab nabi buat macam tu,nabi solat berjemaah di Masjid.Aq taw alasan ni akan buat korang cakap,”ala,tu sume orang taw la, xyah cakap takpe.”Tapi anda semua perlu ingat bahawa pada hakikatnya, alasan sebeginilah alasan yang paling tepat,kukuh dan tidak mempunyai sebarang keraguan.Tak percaya?K,side track skit.
Orang cina tanya, “lu ha,kenapa tak ley makan itu babi ha?”Kite terdiam memikirkan jawapan yang sempurna.Setelah puas berfikir,kita memutuskan untuk menjawab soalan ini dari sudut sains.Terang kite, “Itu babi,ada itu punya virus.Virus ini kalau dipanaskan pada suhu yang paling panas pon,tidak mati wo..Kalau masuk dalam badan,bahaya maaa..”Orang cina itu bertanya lagi, “tapi kan,itu dekat jepun sana,sudah ada saintis wo.Saintis tu cipta satu jenis babi yang bersih,tiada virus.So,lu buley makan ka?” Letih anda berfikir macamana nak jawab soalan apek ni,last skali,jawapan ini yang keluar ,”tak bley,ktorang takley makan itu babi walaupun ia bersih pek, kerana ktorang punya Tuhan tak kasi makan wo.”
Tengok,last skali anda akan kembali kepada alasan perintah Allah, perbuatan nabi.Jadi anda masih mengatakan bahawa hujah nabi lakukan itu sebagai satu hujah kanak-kanak?Tidak,anda silap.
Jawapan kedua kenapa mesti solat berjemaah di masjid dan bukan di rumah ialah nabi ada bersabda bahawa ada 7 golongan yang akan dilindungi arasy Allah tatkala orang lain berpanas dek sinaran matahari yang sejengkal daripada kepala,salah satu golongannya ialah pemuda yang hatinya sudah terpaut di masjid.Dalam satu hadis yang lain,nabi bersabda yang mafhumnya berbunyi, “Sesiapa yang selalu datang ke rumah Allah(Masjid) merupakan tetamu Allah dan menjadi hak Tuan rumah memuliakan tetamunya.” Satu lagi hadis Rasulullah yang berbunyi, “sesiapa yang hadir ke rumah Allah adalah berjiran dengan Allah dan mereka berkawan dengan para malaikat.”
Ade orang cakap kat aq,hadis nabi tak kuat untuk dijadikan hujah.Takpe, untuk memuaskan hati golongan seperti ini,aq sediakan ayat quran.Apabila berlaku khilaf di antara ulama’,jika ayat al-quran dikeluarkan,maka ulama’ akan tunduk dan bersetuju dengan pendapat yang mempunyai nas al-quran.
“Hanyasanya yang layak memakmurkan (menghidupkan) masjid-masjid Allah itu ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat serta mendirikan sembahyang dan menunaikan zakat dan tidak takut melainkan kepada Allah, (dengan adanya sifat-sifat yang tersebut) maka adalah diharapkan mereka menjadi dari golongan yang mendapat petunjuk.”
(At-Taubah ayat 18)
Dan ada juga golongan yang mempertahankan solat berjemaah di dalam rumah lebih baik daripada berjemaah di masjid dengan alasan dapat mengajar isteri dan anak-anak solat.Tapi yang peliknya,apabila ditanya hadis atau nas mana yang mereka pegang,mereka terdiam,bisu seribu bahasa.Sudah terang dan tak perlu disuluh lagi bahawa solat berjemaah di Masjid itu lebih baik daripada solat berjemaah di rumah.
Signifikasi Solat Berjemaah di Masjid
Kelebihan solat berjemaah di Masjid sudah diterangkan dalam beberapa hadis di atas tetapi kali ini aq try terangkan kelebihan solat berjemaah di masjid ini dari sudut yang lain yakni dari sudut logik akal.
Apabila kita solat berjemaah di masjid,kita terpaksa mengikut waktu solat dengan tepat dan secara automatik,hal ini mendidik kita supaya menepati masa.Sebagai contoh,jika azan bagi solat Magrib ialah pada pukul 7.30 ptg,janganlah terhegeh-hegeh bermain bola sampai pukul 7.25ptg, saya berani potong kuku bahawa anda tidak akan sempat untuk mendapat takbiratul-ula.Jika solat Magrib pada pukul 7.30ptg,anda seharusnya berhenti daripada bermain bola pada pukul 7.00ptg,barulah anda sempat untuk mandi dan bersiap-siap untuk solat Magrib berjemaah di Masjid.Inilah cara Islam mengajar penganutnya cara untuk mengurus masa.Kita selalu respect lebih2 kepada oram Jepun kerana belajar mengurus masa dari mereka kecil lagi,rupa-rupanya kita tidak sedar betapa Islam mengajar kita untuk mengurus masa ini,5 kali sehari dan 1,825 kali setahun.Muhasabah lah diri anda.
Apa yang penting untuk solat di Masjid ini ialah Biah(suasana)nya.Jika kita solat sowang2 di rumah,kita tidak akan berasa apa-apa yang special semasa kita mendirikan solat tetapi jika kita solat di Masjid,satu suasana yang lain akan merasuki jiwa kita.Tambah-tambah lagi apabila melihat saudara-saudara Islam lain yang memakai full sunnah.Kepalanya berserban,matanya bercelak, badannya berjubah dan baunya cukup wangi sehingga kita berasa tenang ketika menghampirinya.
Apabila kita sedang berfikir tentang awek kita tyme dirikan solat,kita perasan yang Ahmad kat sebelah sedang menangis takutkan Tuhan,maka timbul dalam hati kita perasaan kesal pada diri sendiri. “Ya Allah,Ahmad tu menangis kerana takutkan Engkau sedangkan aku leka memikirkan Timah.Ampunilah daku.Aku hamba Mu yang kerdil,yang penuh dengan dosa.Ya Allah, dosaku menggunung tinggi namun rahmat Mu,melangit luas.Bila selangkah ku rapat dengan Mu,seribu langkah Kau rapat denganku.Ampunilah aku Ya Allah…” Sepanjang kita solat,inilah dialog yang bermain di dalam hati kita.Kita tidak sedar bahawa kita sudah mencapai solat yang kusyuk.Padahal Ahmad tu menangis disebabkan rindu tak dapat balik kampung 3 bulan. ( ^^)
Selesai daripada solat berjemaah,kita toleh ke belakang untuk keluar daripada masjid.Tatkala kita toleh ke belakang,alangkah terkejutnya kita apabila melihat ramai orang sedang membaca al-quran,bacaan mereka sungguh enak sekali.Apabila melihat kanak-kanak pun membaca al-quran,datang satu semangat dalam diri kta,semangat yang tiada apabila kita berseorangan. Langkah kita menuju rak al-quran menjadi ringan,tidak seperti apabila kita berada di rumah.Senang untuk kita melakukan amal ibadah,tidak kiralah membaca al-quran atau mendirikan solat sunah,kesemuanya menjadi senang apabila suasana ibadah itu ada.Inilah speselnye di masjid berbanding di rumah.
Jadi,dengan tarbiyah2(pendidikan) secara tidak lansung ini,aq yakin bahawa aq dan kalian akan dapat menghindarkan diri daripada perkara keji dan mungkar.
Solat yang kusyu’ dan khudu’
Lama aq berfikir bagaimana aq ingin mendefinisikan solat kusyu’,aq rujuk sana sini untuk mendapat maksud sebenar solat kusyu’ dan aq rase aq dapat simpulkan solat kusyu’ ini ialah solat yang jujur,jujur dengan yang Maha Disembah dan jujur dengan orang di sekelilingnya.Hatinya jujur takutkan Allah,bukan kerana orang di sekelilingnya.Hatinya jujur menangis menyesali dosa-dosa yang dilakukan.Hatinya jujur dalam meluahkan perasaanya kepada Segala tempat Mengadu.
Bagi mendefinisikan solat yang khudu’,aq pinjam istilah jemaah tabligh. Solat yang khudu’ ialah bagaimana kita ingin bawa sifat di dalam solat ke luar solat. Contohnya jika di dalam solat kita bersifat tawaduk,jadi di luar solat juga kita kena bertawaduk.Kalau dalam solat kita kita bertaqwa,maka di luar solat juga kita kena bertaqwa.Inilah solat yang khudu’ dan sahabat-sahabat merupakan contoh terbaik dalam aspek ini.Jika dalam solat mereka,mereka menangis memohon bantuan Allah,di luar solat juga mereka menangis memohon bantuan Allah.Solat mereka tidak dikotori dengan syirik pada Allah,tidak terlintas lansung di hati mereka untuk meminta pertolongan dengan selain Allah.
Diriwayatkan pada suatu hari,khadam kepada Anas bin Malik datang berjumpanya dan menceritakan bahawa ladangnya sedang kemarau.Lalu Anas mendirikan solat 2 rakaat dan apabila selesai solat 2 rakaat,Anas menyuruh khadamnya balik ke ladangnya dan melihat keadaan di sana. Keadaan masih sama,kemarau.Khadamnya kembali kepada Anas dan menceritakan keadaan yang sama dan Anas mendirikan lagi solat 2 rakaat. Begitulah yang berlaku berkali-kali sehingga apabila khadam Anas balik ke ladang,dia melihat ada awan hitam di atas ladangnya sahaja.Daripada awan hitam itu turun air hujan yang sangat lebat.Khadamnya balik berjumpa dengan Anas lalu menceritakan rahmat Allah itu.Lantas Anas pun memanjatkan kesyukuran kepada Allah.
Lihatlah para sahabat,bagaimana jika didalam solat dia bersungguh-sungguh meminta pertolongan daripada Allah,maka di luar solatnya dia bersungguh – sungguh meminta pertolongan Allah.Kalau secara logik,boleh je Anas menyuruh khadamnya mencarikan air lalu menyiram pokok-pokok di ladangnya tetapi keyakinan mereka pada Allah adalah keyakinan yang haq, keyakinan yang tidak akan berubah walaupun sebesar zarah.
Apabila Allah menerangkan bahawa dengan solat dapat mencegah seseorang daripada perkara keji dan mungkar,hal ini juga memberi makna bahawa dengan solat akan menggalakkan seseorang melakukan kebaikan dan kemuliaan.Jadi,solat yang kusyuk dan kebaikan adalah satu benda yang seiringan,satu benda yang tidak boleh dipisahkan.Jika dalam solat anda,anda menangis menyesali dosa-dosa yang lalu,maka apabila anda ingin lakukan maksiat di luar solat,anda akan terfikir, “tadi aq menangis mintak ampun dengan Allah tapi skang aq wat balik..jahilnya aq..”Secara tidak lansung,anda akan meninggalkan perbuatan keji dan mungkar.
Ada ustaz yang menafsirkan bahawa solat kusyuk itu kita sentiasa mengingati Allah sepanjang solat didirikan.Benar tetapi perkara itu amat mustahil bagi kita selaku orang kebiasaan.Aq tanye sorang ustat lain, namanya ustat Abdullah,katanya, “solat yang kusyu bagi kite,orang awam, kita cube mengingati Allah dalam solat.Jika kita leka terfikir bende lain, cepat-cepat kita kembalikan fikiran kita kepada Allah.Insya Allah,inipun dikira kusyuk.”
Ketahuilah bahawa solat itu mengumpul kelima-lima rukun Islam,jadi jika kita betul-betul menghayati solat kita,insya Allah,solat kita akan memberi impak yang sangat besar kepada kita.Dalam solat ada kalimah syahadah, dalam solat kita tidak makan dan minum,dalam solat kita membayar zakat masa kita dan solat kita menghadap ka’bah.Cukup kelima-limanya.Jadi, yakinlah dengan solat sepertimana Rasulullah,anda akan dapat mencegah diri anda daripada melakukan maksiat.Jika anda masih melakukan maksiat, percayalah bahawa masih ada kekurangan di dalam solat anda!
“Sesungguhnya solat itu dapat mencegah seseorang daripada melakukan kemungkaran”
Persoalan yang sentiasa dikaitkan apabila orang membaca nas di atas, solat yang bagaimana dapat mencegah seseorang daripada perbuatan keji dan mungkar?Adakah solat dengan menangis teresak-esak sehingga membaca al-fatihah pun menjadi susah?Atau adakah solat dengan memejam mata sehingga ular melingkar di tempat sujud pun tidak perasan?Atau adakah solat dengan bacaan al-quran yang panjang sehingga tapak kaki menjadi pecah?Tidak, bukan solat yang seperti ini yang dimaksudkan dengan nas di atas.Solat yang dimaksudkan adalah solat sepertimana Nabi Muhammad solat.
“Solatlah sepertimana kamu melihat aku solat”
Benar,kita tidak hidup pada zaman nabi dan kita tidak dapat lihat macamana nabi solat.Persoalan ini bukanlah satu persoalan yang perlu diperbesarkan kerana pada zaman dahulu lagi para ulama’ dapat mengesan masalah ini.Para ulama’ telah mengkaji berdasarkan hadis-hadis nabi, bagaimana nabi solat dan mereka telah mengeluarkan satu rumusan untuk kita rujuk.Jadi,menjadi kewajipan ke atas kita untuk menuntut daripada para ulama’,bagaimana nabi solat.
K,kte sudah faham solat yang bagaimana dapat mencegah diri daripada melakukan perbuatan keji dan mungkar,persoalan seterusnya, bagaimana solat itu dapat mencegah diri daripada melakukan perkara keji dan mungkar. Untuk menjawab persoalan ini,jom kita renung kembali cara Rasulullah mendirikan solat.
Solat berjemaah di Masjid
Suatu hari,selepas balik daripada solat asar,aq bukak lappie aq n aq on9 YM. Ade mesej off9 dan salah satu daripada mesej itu berbunyi ,”Jom la sama-sama kite turun kat surau untuk solat berjemaah.Ingatlah,satu-satunya amalan yang nabi tidak pernah tinggal ialah solat berjemaah. Walaupun nabi tengah nazak pun,nabi minta para sahabat untuk memapahnya ke masjid untuk berjemaah.”Mesej yang ingin disampaikan jelas,mengajak orang solat berjemaah di surau.Aq tertanya-tanya,takley ke solat berjemaah di rumah? Kalo solat berjemaah di rumah,dapat pastikan ousemate2 kite solat,lagi baik.
Secara logik akal,betul tetapi secara agama salah.Aq berpesan balik pada diri aq n kalian,agama ini,kita kene ikut acuannya bukan agama yang kena ikut acuan kita.Kalau diikutkan kita,semua benda tak jadi.Solat subuh yang dah pendek 2 rakaat tu dibatalkan terus,ye la,menyusahkan orang.Orang tengah syok tdo,tengah rehat sebab semalam studi gle2,ade ke kene bangun kol 6 untuk solat 2 rakaat,menyusahkan betul.Tak,agama bukan macam ni.Agama bukan logik akal sebab itu Rasul diutuskan bagi menerangkan ilmu yang tidak dapat dicapai oleh akal yang terhad ini.
Jadi,kenapa perlu berjemaah di Masjid?Jawapan pertama,sebab nabi buat macam tu,nabi solat berjemaah di Masjid.Aq taw alasan ni akan buat korang cakap,”ala,tu sume orang taw la, xyah cakap takpe.”Tapi anda semua perlu ingat bahawa pada hakikatnya, alasan sebeginilah alasan yang paling tepat,kukuh dan tidak mempunyai sebarang keraguan.Tak percaya?K,side track skit.
Orang cina tanya, “lu ha,kenapa tak ley makan itu babi ha?”Kite terdiam memikirkan jawapan yang sempurna.Setelah puas berfikir,kita memutuskan untuk menjawab soalan ini dari sudut sains.Terang kite, “Itu babi,ada itu punya virus.Virus ini kalau dipanaskan pada suhu yang paling panas pon,tidak mati wo..Kalau masuk dalam badan,bahaya maaa..”Orang cina itu bertanya lagi, “tapi kan,itu dekat jepun sana,sudah ada saintis wo.Saintis tu cipta satu jenis babi yang bersih,tiada virus.So,lu buley makan ka?” Letih anda berfikir macamana nak jawab soalan apek ni,last skali,jawapan ini yang keluar ,”tak bley,ktorang takley makan itu babi walaupun ia bersih pek, kerana ktorang punya Tuhan tak kasi makan wo.”
Tengok,last skali anda akan kembali kepada alasan perintah Allah, perbuatan nabi.Jadi anda masih mengatakan bahawa hujah nabi lakukan itu sebagai satu hujah kanak-kanak?Tidak,anda silap.
Jawapan kedua kenapa mesti solat berjemaah di masjid dan bukan di rumah ialah nabi ada bersabda bahawa ada 7 golongan yang akan dilindungi arasy Allah tatkala orang lain berpanas dek sinaran matahari yang sejengkal daripada kepala,salah satu golongannya ialah pemuda yang hatinya sudah terpaut di masjid.Dalam satu hadis yang lain,nabi bersabda yang mafhumnya berbunyi, “Sesiapa yang selalu datang ke rumah Allah(Masjid) merupakan tetamu Allah dan menjadi hak Tuan rumah memuliakan tetamunya.” Satu lagi hadis Rasulullah yang berbunyi, “sesiapa yang hadir ke rumah Allah adalah berjiran dengan Allah dan mereka berkawan dengan para malaikat.”
Ade orang cakap kat aq,hadis nabi tak kuat untuk dijadikan hujah.Takpe, untuk memuaskan hati golongan seperti ini,aq sediakan ayat quran.Apabila berlaku khilaf di antara ulama’,jika ayat al-quran dikeluarkan,maka ulama’ akan tunduk dan bersetuju dengan pendapat yang mempunyai nas al-quran.
“Hanyasanya yang layak memakmurkan (menghidupkan) masjid-masjid Allah itu ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat serta mendirikan sembahyang dan menunaikan zakat dan tidak takut melainkan kepada Allah, (dengan adanya sifat-sifat yang tersebut) maka adalah diharapkan mereka menjadi dari golongan yang mendapat petunjuk.”
(At-Taubah ayat 18)
Dan ada juga golongan yang mempertahankan solat berjemaah di dalam rumah lebih baik daripada berjemaah di masjid dengan alasan dapat mengajar isteri dan anak-anak solat.Tapi yang peliknya,apabila ditanya hadis atau nas mana yang mereka pegang,mereka terdiam,bisu seribu bahasa.Sudah terang dan tak perlu disuluh lagi bahawa solat berjemaah di Masjid itu lebih baik daripada solat berjemaah di rumah.
Signifikasi Solat Berjemaah di Masjid
Kelebihan solat berjemaah di Masjid sudah diterangkan dalam beberapa hadis di atas tetapi kali ini aq try terangkan kelebihan solat berjemaah di masjid ini dari sudut yang lain yakni dari sudut logik akal.
Apabila kita solat berjemaah di masjid,kita terpaksa mengikut waktu solat dengan tepat dan secara automatik,hal ini mendidik kita supaya menepati masa.Sebagai contoh,jika azan bagi solat Magrib ialah pada pukul 7.30 ptg,janganlah terhegeh-hegeh bermain bola sampai pukul 7.25ptg, saya berani potong kuku bahawa anda tidak akan sempat untuk mendapat takbiratul-ula.Jika solat Magrib pada pukul 7.30ptg,anda seharusnya berhenti daripada bermain bola pada pukul 7.00ptg,barulah anda sempat untuk mandi dan bersiap-siap untuk solat Magrib berjemaah di Masjid.Inilah cara Islam mengajar penganutnya cara untuk mengurus masa.Kita selalu respect lebih2 kepada oram Jepun kerana belajar mengurus masa dari mereka kecil lagi,rupa-rupanya kita tidak sedar betapa Islam mengajar kita untuk mengurus masa ini,5 kali sehari dan 1,825 kali setahun.Muhasabah lah diri anda.
Apa yang penting untuk solat di Masjid ini ialah Biah(suasana)nya.Jika kita solat sowang2 di rumah,kita tidak akan berasa apa-apa yang special semasa kita mendirikan solat tetapi jika kita solat di Masjid,satu suasana yang lain akan merasuki jiwa kita.Tambah-tambah lagi apabila melihat saudara-saudara Islam lain yang memakai full sunnah.Kepalanya berserban,matanya bercelak, badannya berjubah dan baunya cukup wangi sehingga kita berasa tenang ketika menghampirinya.
Apabila kita sedang berfikir tentang awek kita tyme dirikan solat,kita perasan yang Ahmad kat sebelah sedang menangis takutkan Tuhan,maka timbul dalam hati kita perasaan kesal pada diri sendiri. “Ya Allah,Ahmad tu menangis kerana takutkan Engkau sedangkan aku leka memikirkan Timah.Ampunilah daku.Aku hamba Mu yang kerdil,yang penuh dengan dosa.Ya Allah, dosaku menggunung tinggi namun rahmat Mu,melangit luas.Bila selangkah ku rapat dengan Mu,seribu langkah Kau rapat denganku.Ampunilah aku Ya Allah…” Sepanjang kita solat,inilah dialog yang bermain di dalam hati kita.Kita tidak sedar bahawa kita sudah mencapai solat yang kusyuk.Padahal Ahmad tu menangis disebabkan rindu tak dapat balik kampung 3 bulan. ( ^^)
Selesai daripada solat berjemaah,kita toleh ke belakang untuk keluar daripada masjid.Tatkala kita toleh ke belakang,alangkah terkejutnya kita apabila melihat ramai orang sedang membaca al-quran,bacaan mereka sungguh enak sekali.Apabila melihat kanak-kanak pun membaca al-quran,datang satu semangat dalam diri kta,semangat yang tiada apabila kita berseorangan. Langkah kita menuju rak al-quran menjadi ringan,tidak seperti apabila kita berada di rumah.Senang untuk kita melakukan amal ibadah,tidak kiralah membaca al-quran atau mendirikan solat sunah,kesemuanya menjadi senang apabila suasana ibadah itu ada.Inilah speselnye di masjid berbanding di rumah.
Jadi,dengan tarbiyah2(pendidikan) secara tidak lansung ini,aq yakin bahawa aq dan kalian akan dapat menghindarkan diri daripada perkara keji dan mungkar.
Solat yang kusyu’ dan khudu’
Lama aq berfikir bagaimana aq ingin mendefinisikan solat kusyu’,aq rujuk sana sini untuk mendapat maksud sebenar solat kusyu’ dan aq rase aq dapat simpulkan solat kusyu’ ini ialah solat yang jujur,jujur dengan yang Maha Disembah dan jujur dengan orang di sekelilingnya.Hatinya jujur takutkan Allah,bukan kerana orang di sekelilingnya.Hatinya jujur menangis menyesali dosa-dosa yang dilakukan.Hatinya jujur dalam meluahkan perasaanya kepada Segala tempat Mengadu.
Bagi mendefinisikan solat yang khudu’,aq pinjam istilah jemaah tabligh. Solat yang khudu’ ialah bagaimana kita ingin bawa sifat di dalam solat ke luar solat. Contohnya jika di dalam solat kita bersifat tawaduk,jadi di luar solat juga kita kena bertawaduk.Kalau dalam solat kita kita bertaqwa,maka di luar solat juga kita kena bertaqwa.Inilah solat yang khudu’ dan sahabat-sahabat merupakan contoh terbaik dalam aspek ini.Jika dalam solat mereka,mereka menangis memohon bantuan Allah,di luar solat juga mereka menangis memohon bantuan Allah.Solat mereka tidak dikotori dengan syirik pada Allah,tidak terlintas lansung di hati mereka untuk meminta pertolongan dengan selain Allah.
Diriwayatkan pada suatu hari,khadam kepada Anas bin Malik datang berjumpanya dan menceritakan bahawa ladangnya sedang kemarau.Lalu Anas mendirikan solat 2 rakaat dan apabila selesai solat 2 rakaat,Anas menyuruh khadamnya balik ke ladangnya dan melihat keadaan di sana. Keadaan masih sama,kemarau.Khadamnya kembali kepada Anas dan menceritakan keadaan yang sama dan Anas mendirikan lagi solat 2 rakaat. Begitulah yang berlaku berkali-kali sehingga apabila khadam Anas balik ke ladang,dia melihat ada awan hitam di atas ladangnya sahaja.Daripada awan hitam itu turun air hujan yang sangat lebat.Khadamnya balik berjumpa dengan Anas lalu menceritakan rahmat Allah itu.Lantas Anas pun memanjatkan kesyukuran kepada Allah.
Lihatlah para sahabat,bagaimana jika didalam solat dia bersungguh-sungguh meminta pertolongan daripada Allah,maka di luar solatnya dia bersungguh – sungguh meminta pertolongan Allah.Kalau secara logik,boleh je Anas menyuruh khadamnya mencarikan air lalu menyiram pokok-pokok di ladangnya tetapi keyakinan mereka pada Allah adalah keyakinan yang haq, keyakinan yang tidak akan berubah walaupun sebesar zarah.
Apabila Allah menerangkan bahawa dengan solat dapat mencegah seseorang daripada perkara keji dan mungkar,hal ini juga memberi makna bahawa dengan solat akan menggalakkan seseorang melakukan kebaikan dan kemuliaan.Jadi,solat yang kusyuk dan kebaikan adalah satu benda yang seiringan,satu benda yang tidak boleh dipisahkan.Jika dalam solat anda,anda menangis menyesali dosa-dosa yang lalu,maka apabila anda ingin lakukan maksiat di luar solat,anda akan terfikir, “tadi aq menangis mintak ampun dengan Allah tapi skang aq wat balik..jahilnya aq..”Secara tidak lansung,anda akan meninggalkan perbuatan keji dan mungkar.
Ada ustaz yang menafsirkan bahawa solat kusyuk itu kita sentiasa mengingati Allah sepanjang solat didirikan.Benar tetapi perkara itu amat mustahil bagi kita selaku orang kebiasaan.Aq tanye sorang ustat lain, namanya ustat Abdullah,katanya, “solat yang kusyu bagi kite,orang awam, kita cube mengingati Allah dalam solat.Jika kita leka terfikir bende lain, cepat-cepat kita kembalikan fikiran kita kepada Allah.Insya Allah,inipun dikira kusyuk.”
Ketahuilah bahawa solat itu mengumpul kelima-lima rukun Islam,jadi jika kita betul-betul menghayati solat kita,insya Allah,solat kita akan memberi impak yang sangat besar kepada kita.Dalam solat ada kalimah syahadah, dalam solat kita tidak makan dan minum,dalam solat kita membayar zakat masa kita dan solat kita menghadap ka’bah.Cukup kelima-limanya.Jadi, yakinlah dengan solat sepertimana Rasulullah,anda akan dapat mencegah diri anda daripada melakukan maksiat.Jika anda masih melakukan maksiat, percayalah bahawa masih ada kekurangan di dalam solat anda!
Labels:
Iman,
Islam,
shalat,
solat,
solat khusyu' dan khudu'
Monday, June 13, 2011
Keutamaan Wuduk..
A. Keutamaan Wudlu
1. Allah ta'ala mencintai orang-orang yang bersih, sebagaimana firman Allah :
إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِيْنَ وَ يُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِيْنَ
...
Seungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertaubat dan mencintai orang-orang yang bersih (Al-Baqoroh :222)
2. Sesungguhnya gurrah dan tahjil (cahaya akibat wudlu yang nampak pada wajah, kaki, dan tangan) merupakan alamat khusus ummat Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam pada hari kiamat kelak, sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam:
إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُهَجَّلِيْنَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوْءِ
“Sesungguhnya umatku dipanggil pada hari kiamat dalam keadaan bercahaya wajah-wajah, tangan-tangan dan kaki- kaki mereka karena bekas wudlu” (Riwayat Bukhori dan Muslim)
3. Wudlu dapat menghapuskan dosa-dosa dan kesalahan-kesalahan, sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam :
مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوْءَ, خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ, حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتَ أَظْفَارِهِ
"Barang siapa yang berwudlu lalu membaguskannya, maka akan keluar kesalahan-kesalahannya dari badannya bahkan sampai keluar dari bawah kuku-kukunya". (Hadits riwayat Muslim no 245)
4. Wudlu bisa mengangkat derajat, sebagaimana sabda Rosulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam:
أَلآ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُوْ اللهُ بِهِ الْخَطَايَا, وَيَرْفَغُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟ قَالُوْا : بَلَى يَا رَسُوْلَ اللهِ. قَالَ : إِسْبَاغُ الْوُضُوْءَ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلاَةَ بَعْدَ الصَّلاَةِ...
“Maukah aku tunjukan kepada kalian sesuatu yang dengannya Allah menghapuskan kesalahan-kesalahan dan mengangkat derajat-derajat?” Para sahabat menjawab : “Tentu, Ya Rosulullah”, Beliau berkata : “Sempurnakanlah wudlu pada saat keadaan-keadaan yang dibenci (misalnya pada waktu musim dingin-pent) dan perbanyaklah langkah menuju masjid-masjid dan setelah sholat tunggulah sholat berikutnya …”.(Hadits riwayat Muslim no 251)
5. Dengan wudlu seseorang bisa masuk surga dari pintu-pintu surga yang dia sukai, sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam:
مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُسْبِغُ الْوُضُوْءَ ثُمَّ يَقُوْلُ : أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاََّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسوْلُهُ, إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أبْوأبُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ
"Tidak ada seorang pun dari kalian yang berwudlu lalu menyempurnakan wudlunya kemudian berkata : أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاََّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسوْلُهُ kecuali akan dibukakan baginya pintu-pintu surga yang delapan dan dia masuk dari pintu mana saja yang dia sukai". (Hadits riwayat Muslim, irwaul golil no 96)
B. Hikmah Disyari’atkannya Wudlu
Inti dan ruh dari sholat adalah seorang hamba harus sadar bahwa dia sedang berada di hadapan Allah ta'ala. Agar pikiran bisa siap untuk itu dan bisa terlepas dari kesibukan-kesibukan duniawi, maka diwajibkanlah wudlu sebelum sholat karena wudlu adalah sarana untuk menenangkan dan meredakan pikiran dari kesibukan-kesibukan duniawi untuk siap melaksanakan sholat.
Karena seseorang yang pikirannya sibuk dengan pekerjaan-pekerjaan perdagangan, industri dan sebagainya, jika kita katakan padanya “sholatlah!” maka dia akan merasa sulit dan berat untuk melaksanakannya. Disinilah (nampak jelas) hikmah wudlu karena membantu seseorang meninggalkan pikirannya yang sibuk dengan urusan-urusan duniawi, serta wudlu memberikan waktu yang cukup untuk memulai pikiran pada konsentrasi yang lain (yaitu sholat). (Taudlihul ahkam 1/155)
C. Definisi Wudlu
Secara bahasa wudlu diambil dari kata الْوَضَائَةُ yang maknanya adalah النَّظَافَةُ (kebersihan) dan الْحُسْنُ (baik) (Syarhul Mumti' 1/148)
Sedangkan secara syar'i (terminologi) adalah "Menggunakan air yang thohur (suci dan mensucikan) pada anggota tubuh yang empat (yaitu wajah, kedua tangan, kepala, dan kedua kaki) dengan cara yang khusus menurut syari'at" (Al-fiqh al-Islami 1/208)
D. Sifat Wudlu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
Allah ta'ala berfirman :
يأيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا إذَا قُمْتْمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَاغْسلُوْا وُجُوْهَكُمْ وَأَيْديَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوْا بِرُؤُوْسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الِكَعْبَيْنِ
Wahai orang-orang yang beriman jika kalian berdiri untuk (mendirikan) sholat maka cucilah wajah-wajah kalian dan tangan-tangan kalian hingga ke siku-siku dan basuhlah kepala-kepala kalian dan (cucilah) kaki-kaki kalian hingga kedua mata kaki. (Al-Maidah : 6)
Hadits Rosulllah shallallahu ‘alaihi wa sallam :
عَنْ عَمْرٍو بْنِ يَحْيَى المَازِنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ : شَهِدْتُ عَمْرَو بْنَ أَبِيْ الْحَسَنِ سَأَلَ عَبْدَ اللهِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ وُضُوْءِ النَّبِيِّ ، فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ فَتَوَضَّأَ لَهُمْ وُضُوْءَ النَّبِيِّ . فَأَكْفَأَ عَلَى يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلاَثًا، ثُمَّ أَدَْخَلَ يَدَهُ فِى التَّوْرِ فَمَضْمَضَ و اسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاَثًا بثَلاَثِ غُرْفَاتٍ، ثُمَّ أَدَْخَلَ يَدَهُ فِى التَّوْرِ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا، ثُمَّ أَدَْخَلَ يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا مَرَّتَيْنِ إِلَى المِرْفَقَيْنِ، ثُمَّ أَدَْخَلَ يَدَيْهِ فَمَسَحَ بِهِمَا رَأْسَهُ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ مَرَّةً وَاحِدَةً، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ.
وَ فِيْ رِوَايَةٍ : بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ حَتَّى ذهَبَ بِهِمَا إِلَي قَفَاهُ، ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ.
Dari Amr bin Yahya Al-Maziniyyi dari bapaknya berkata : "Aku telah menyaksikan 'Amr bin Abil Hasan bertanya kepada Abdullah bin Zaid tentang wudlunya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka Abdullah bin Zaid meminta tempayan kecil yang berisikaan air lalu dia berwdlu sebagaimana wudlunya Nabi. Maka beliau pun memiringkan tempayan tersebut dan mengalirkan air kepada kedua tangannya lalu mencuci kedua tangannya itu tiga kali. Kemudian beliau memasukkan (satu) tangannya kedalam tempayan lalu berkumur-kumur dan beristinsyaq (memasukkan air kedalam lubang hidung dengan menghirupnya-pent) dan beristintsar (menghembuskan air yang ada dalam lubang hidung-pent) tiga kali dengan tiga kali cidukan tangan. Kemudian beliau memasukkan (satu) tangannya dalam tempayan lalu mencuci wajahnya tiga kali, kemudian memasukkan kedua tangannya lalu mencuci kedua tangannya tersebut dua kali hingga kedua sikunya. Kemudian beliau memasukkan kedua tangannya dan mengusap kepalanya dengan kedua tangannya itu (yaitu) membawa kedua tangannya itu ke depan dan kebelakang satu kali. Kemudian mencuci kedua kakinya.
Dalam riwayat yang lain : Beliau memulai dengan (mengusap) bagian depan kepalanya hingga kebagian tengkuk lalu mengembalikan kedua tangannya tersebut hingga kembali ke tempat dimana beliau mulai (mengusap).
Dari ayat dan hadits di atas dapat kita tarik kesimpulan bahwa sifat wudlu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah :
1.Berniat.
Sebagaimana telah dibahas bahwa niat adalah tempatnya di hati dan melafalkan niat adalah bid'ah. Dan niat adalah syarat wudlu (dan ini adalah pendapat jumhur ulama), sehingga barang siapa yang berwudlu dengan niat bukan untuk bertaqorrub kepada Allah ta'ala tetapi untuk mendinginkan badan atau untuk kebersihan maka wudlunya tidak sah, karena Rosululah r bersabda "Sesungguhnya amalan-amalan itu tergantung niatnya". Namun Menurut madzhab Hanafiyah, hukum niat ketika akan berthoharoh (termasuk juga ketika akan wudlu) adalah hanya sunnah, sehingga seseorang berwudlu tanpa niat bertaqorrub pun sudah sah wudlunya. Dan yang benar adalah pendapat jumhur ulama. (Al-fiqh al-islami 1/225)
2.Membaca "Bismilah"
Sesuai dengan sabda Rosulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, dari hadits Abu Huroiroh:
لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لاَ وُضُوْءَ لَهُ وَ لاَ وُضُوْءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ
"Tidak ada sholat bagi orang yang tidak berwudlu dan tidak ada wudlu bagi orang yang tidak menyebutkan nama Allah atasnya". (Hadits Hasan, berkata Syaikh Al-Albani : "…Hadits ini memiliki syawahid yang banyak…", lihat irwaul golil no 81)
Hadits ini secara dhohir menunjukan bahwa membaca "bismillah" adalah syarat sah wudlu. Namun yang benar bahwa yang dinafikan dalam hadits di atas adalah kesempurnaan wudlu.
Terjadi khilaf diantara para ulama. Imam Ahmad dan pengikutnya berpendapat akan wajibnya mengucapkan "bismilah" ketika akan berwudlu Mereka berdalil dengan hadits ini
Sedangkan jumhur ulama (Imam Malik, Imam Syafi'i, dan Imam Abu Hanifah, serta satu riwayat dari Imam Ahmad) bahwa membaca "bismillah" ketika akan berwudlu hukumnya hanyalah mustahab, tidak wajib. (Taudihul Ahkam 1/193). Dalil mereka :
- Perkataan Imam Ahmad sendiri : "Tidak ada satu haditspun yang tsabit dalam bab ini"
- Dan kebanyakan sahabat yang mensifatkan wudlu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak menyebutkan "bismillah" (syarhul mumti' 1/130)
Syaikh Al-Albani berkata : "…Tidak ada dalil yang mengharuskan keluar dari dhohir hadits ini (yaitu wajibnya mengucapkan bismillah-pent) ke pendapat bahwa perintah pada hadits ini hanyalah untuk mustahab. Telah tsabit (akan) wajibnya, dan ini adalah pendapat Ad-Dzohiriyah, Ishaq, satu dari dua riwayat Imam Ahmad, dan merupakan pendapat yang dipilih oleh Sidiq Hasan Khon, Syaukani, dan inilah (pendapat) yang benar Insya Allah" (Tamamul Minnah hal 89)
Dan ada juga hadits yang lain yaitu :
عَنْ أَنَسٍ قَالَ : طَلَبَ بَعْضُ أَصْحَاب النَّبِيِّ وُضُوْءً فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ : هَلْ مَعَ أَحَدٍ مِنْكُمْ مَاءٌ ؟ فَوَضَعَ يَدَهُ فِيْ الْمَاءِ وَ يَقُوْلُ : تَوَضَّؤُوْا بِاسْمِ اللهِ, فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ حَتَّى تَوَضَّؤُوْا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ . قَالَ ثَابِتٌ : قُلْتُ لأَنَسٍ : كَمْ تَرأهُمْ ؟ قَالَ : نَحْوٌ مِنْ سَبْعِيْنَ
Dari Anas berkata : Sebagian sahabat Nabi mencari air, maka Rosulullah berkata : “Apakah ada air pada salah seorang dari kalian?”. Maka Nabi meletakkan tangannya ke dalam air (tersebut) dan berkata :“Berwudlulah (dengan membaca) bismillah”.. Maka aku melihat air keluar dari sela-sela jari-jari tangan beliau hingga para sahabat seluruhnya berwudlu hingga yang paling akhir daari mereka. Berkata Tsabit :”Aku bertanya kepada Anas, Berapa jumlah mereka yang engkau lihat ?, Beliau berkata : Sekitar tujuh puluh orang”. (Hadits riwayat Bukhori no 69 dan Muslim no 2279).
Hadits ini menunjukan akan wajibnya membaca bismillah karena Rosulullah menggunakan fiil amr (kata kerja perintah).
Kalau memang wajib, lantas bagaimana jika seseorang lupa mengucapkannya ketika akan berwudlu dan dia baru ingat di tengah dia berwudlu atau bagaimana jika dia baru ingat setelah berwudlu. Jawabnya :
Jika dia ingat di tengah berwudlu, maka dia tidak perlu mengulangi wudlunya tapi terus melanjutkan wudlunya karena membaca "bismillah" bukan merupakan syarat wudlu. Dan jika dia mengingatnya setelah selesai berwudlu maka wudlunya sah, karena Allah tidak membebani apa yang tidak disanggupi oleh umatnya.
3.Mencuci tangan tiga kali hingga ke pergelangan tangan
Berkata Syaikh Ali Bassam : "Disunnahkan mencuci dua tangan tiga kali hingga ke pergelangan tangan sebelum memasukkan kedua tangan tersebut ke dalam air tempat wudlu, dan ini merupakan sunnah menurut ijma'. Dan dalil bahwa mencuci kedua tangan hanyalah sunnah bahwasanya tidaklah datang penyebutan mencuci kedua tangan di dalam ayat-ayat (Al-Qur'an). Dan sekedar perbuatan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam saja tidaklah menunjukan akan wajib, hanyalah menunjukan kemustahabannya. Dan ini adalah qoidah usuliah". (Taudihul Ahkam 1/161).
4.Berkumur-kumur (tamadlmudl) dan beristinsyaq
Khilaf diantara para Ulama :
Imam yang tiga (Imam Malik, Imam Abu Hanifah, dan Imam Syafi'i) dan Sufyan At-Tsauri dan yang lainnya berpendapat tidak wajibnya berkumur-kumur dan beristinsyaq tetapi hanya sunnah. Dalil mereka yaitu hadits tentang عشر من سنن المرسلين (sepuluh dari sunnah para nabi), diantaranya yaitu beristinsyaq. Dan sunnah bukanlah wajib
Namun pendalilan ini sangat lemah. Yang dimaksud dengan sunnah dalam hadits tersebut adalah "toriqoh" bukan sunnah menurut istilah fiqh (sesuatu yang jika dikerjakan mendapatkan pahala dan jika ditinggalkan tidak berdosa), karena istilah ini adalah istilah yang baru.
Sedangkan Imam Ahmad berpendapat akan wajibnya berkumur-kumur dan beristinsyaq, dan ini juga pendapat Ibnu Abi Laila dan Ishaq. Dalil-dalil mereka :
- Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam senantiasa melakukan keduanya dan tidak pernah meninggalkan keduanya, kalau memang hanya sunnah, tentu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam akan meninggalkan keduanya walau hanya sekali untuk menunjukkan akan bolehnya.
- Allah ta'ala berfirman (Dan cucilah wajah-wajah kalian), sedangkan mulut dan hidung termasuk wajah jadi termasuk dalam keumuman perintah Allah ta'ala.
- Adanya hadits-hadits yang menunjukan akan wajibnya. Diantaranya hadits Abu Huroiroh yang diriwayatkan oleh Imam Muslim
مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْشِقْ
"Barangsiapa yang berwudlu hendaklah dia beristinsyaq"
Dan juga hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Daruqutni dari hadits Laqith bin Sobroh, bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :
إِذَا تَوَضَّأْتَ فَمَضْمِضْ
"Jika engkau berwudlu maka berkumur-kumurlah" (Taudihul ahkam 1/173)
Dan setelah beristinsyaq hendaknya beristintsar (menghembuskan air yang ada di hidung)
5.Mencuci wajah
Hukumnya adalah wajib. Dan definisi wajah secara syar'i tidak dijelaskan oleh Syari'at oleh karena itu kita kembalikan kepada maknanya secara bahasa. Wajah adalah apa yang dengannya timbul muwajahah/muqobalah (saling berhadapan). Dan batasannya adalah dari tempat biasanya tumbuh rambut kepala hingga ke ujung bawah dagu (secara vertikal), dan dari telinga ke telinga (secara horizontal). (Taudihul Ahkam 1/170)
Bagi yang punya jenggot ?
Hadits Rosulullahshallallahu ‘alaihi wa sallam :
عَنْ عُثْمَانَ t قّالَ : إِنَّ النَّبِيَّ r كَانَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ فِيْ الْوُضُوْءِ
Dari Utsman berkata : "Sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyela-nyela jenggotnya ketika berwudlu. (Hadits shohih, riwayat Tirmidzi)
Dan juga hadits Anas:
أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ أَخَذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَأَدْخَلَهُ تَحْتَ حَنَكِهِ فَخَلَّلَ بِهِ لِحْيَتَهُ وَقَالَ هَكَذَا أَمَرَنِيْ رَبِّي عَزَّ وَ جَلَّ
Bahwasanya Nabi jika berwudlu beliau mengambil segenggam air (dengan tangannya-pent) lalu beliau memasukkannya di bawah mulutnya kemudian beliau menyela-nyela jenggot dengannya. Dan beliau berkata :"Demikianlah Robku عَزَّ وَ جَلَّ memerintah aku". (Irwaul golil no 92)
Menyela-nyela jenggot ada dua hukum :
- Jika jenggot tersebut tipis sehingga kelihatan kulit wajah (dagu), maka hukumnya wajib menyela-nyela jenggot hingga mencuci kulit wajah yang nampak tersebut dan juga mencuci pangkal jenggot.
- Jika jenggot tersebut tebal sehingga tidak nampak kulit wajah (dagu), maka hukum menyela-nyela janggut bagian dalam (pangkal jenggot) dan mencuci kulit wajah adalah sunnah tidak wajib. Karena termasuk hukum bagian dalam yang tersembunyi. Adapun bagian luar jenggot maka wajib dicuci karena dia merupakan perpanjangan wajah (Tadihul Ahkam 1/177 dan Syarhul Mumti' 1/140 )
6.Mencuci kedua tangan
Dicuci dari ujung-ujung jari hingga ke siku Tangan kanan terlebih dahulu tiga kali, kemudian baru tangan kiri.
Apakah siku ikut dicuci atau tidak ?. Allah ta'ala berfirman :
وَأَيْديَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ
(Dan cucilah) tangan-tangan kalian hingga ke siku-siku
Sebab إِلَى menurut para ahli nahwu bisa berarti akhir dari puncak, baik untuk waktu maupun tempat. Misalnya untuk waktu ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى الليْلِ (Lalu sempurnakanlah puasa hingga malam) dan untuk tempat misalnya مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى (Dari masjidil Harom hingga ke masjidi Aqso).
Adapun yang datang setelah إِلَى maka boleh masuk kepada yang sebelum إِلَى (sehingga ketika itu إِلَى bermakna مَعَ sebagaimana firman Allah ta'ala وَلاَتَأْكُلُوْا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَلِكُمْ ) dan bisa juga tidak masuk kepada apa yang sebelum إِلَى , dan ini semua diketahui dengan qorinah (indikasi) (Taudihul Ahkam 1/160). Adapun dalam permasalahan ini yang benar bahwasanya siku masuk dalam daerah cucian dengan adanya qorinah dari hadits yang menunjukan akan hal itu. Diantaranya :
عَنْ جَابِرٍ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ إِذَا تَوَضَّأَ أَدَارَ الْمَاءَ عَلَى مِرْفَقَيْهِ
Dari Jabir berkata :"Adalah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam jika berwudlu, beliau memutar air ke kedua sikunya" (Diriwayatkan oleh Darqutni dengan sanad yang dho'if) Tapi haditsnya dhoif (Taudihul Ahkam 1/191)
Namun ada hadits yang lain yaitu hadits Abu Huroiroh
أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ يَدَهُ حَتَّى أَشْرَعَ فِيْ العَضُدِ، وَرِجْلَهُ حَتَّى أَشْرَعَ فِيْ السَّاقِ، ثُمَّ قَالَ : هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُلَ اللهِ يَتَوَضَّأُ
Abu Huroiroh berwudlu maka dia mencuci tangannya hingga naik ke lengan atas dan dia mencuci kakinya hingga naik ke betisnya, lalu dia berkata : "Demikianlah aku melihat Rosulullah berwudlu" (Hadits shohih riwayat Muslim, Irwaul Golil no 94)
Apakah disunnahkan mencuci tangan hingga ke lengan atas dan mencuci kaki hingga ke betis sebagaimana yang dilakukan oleh Abu Huroiroh ?
Untuk masalah ini (memanjangkan daerah wudlu hingga ke lengan atas dan betis demikian juga ke leher ketika mencuci wajah) ada khilaf dikalangan para ulama. Jumhur ulama (Imam Syafi'i dan Imam Abu Hanifah) berpendapat bahwa hal ini disunnahkan. Imam Nawawi berkata : "Telah bersepakat para sahabat kami atas mencuci apa yang di atas kedua siku dan kedua mata kaki" Namun mereka berbeda pendapat tentang batasan panjangnya tersebut. Mereka berdalil dengan hadits Abu Huroiroh t dalam riwayat yang lain :
عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ : سَمِعْت رَسُوْلَ اللهِ يَقُوْلُ : إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُهَجَّلِيْنَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوْءِ فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيْلَ غُرَّتَهُ وَتَحْجِيْلَهُ فَلْيَفْعَلْ
Dari Abu Huroiroh t berkata : Aku mendengar Rosulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : "Sesungguhnya umatku dipanggil pada hari kiamat dalam keadaan bercahaya wajah-wajah, tangan-tangan dan kaki- kaki mereka karena bekas wudlu, maka barangsiapa yang mampu untuk memanjangkan gurrohnya dan tahjilnya maka lakukanlah" (Hadits riwayat Bukhori dan Muslim)
Sedangkan Imam Malik berpendapat tidak disunnahkannya hal ini (memanjangkan wudlu melewati tempat yang diwajibkan). Dan ini merupakan pendapat Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, Ibnul Qoyyim dan juga dipilih oleh ulama sekarang seperti Syaikh Adurrohman As-Sa'di, Syaikh Bin Baz, Syaikh Utsaimin, dan Syaikh Al-Albani.
Dalil mereka (Taudihul Ahkam 1/182) :
- Seluruh sahabat yang mensifatkan wudlu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak menyebutkan kecuali hanya sampai kedua siku dan kedua mata kaki
- Dalam ayat (Al-Maidah :6) tempat anggota wudlu hanya dibatasi pada siku dan dua mata kaki
Adapun perkataan :"Barang siapa yang mampu untuk memanjangkan, dst…..", ini bukanlah perkataan Rosululah r tetapi merupakan mudroj (tambahan perkataan) dari Abu Huroiroh t. Dalam musnad Imam Ahmad, Nu'aim Al-Mujmiri perowi hadits ini berkata : "Aku tidak tahu perkataan ("Barang siapa yang mampu untuk memanjangkan gurrohnya hendaklah dia melakukannya") merupakan perkataan Rosulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam atau perkataan Abu Huroiroh". Berkata Ibnul Qoyyim :"Tambahan ini adalah mudroj dari perkataan Abu Huroiroh t bukan dari perkataan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, hal ini telah dijelaskan oleh banyak Hafiz". Bahkan dalam suatu hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim(no 250) dari Abi Hazim, beliau berkata : "Aku dibelakang Abu Huroiroh t dan dia sedang berwudlu untuk sholat, dan dia mencuci tangannya hingga ke ketiaknya. Maka aku berkata kepadanya :"Wahai Abu Huroiroh, wudlu apa ini?", maka beliau berkata :"Wahai Bani Farrukh, apakah engkau disini?, Kalau aku tahu engkau di sini maka aku tidak akan berwudlu seperti ini. Aku telah mendengar kekasihku (yaitu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam) bersabda : Panjangnya perhiasan seorang mukmin tergantung panjangnya wudlu". Hadits ini jelas menunjukan bahwa wudlu yang dilakukan oleh Abu Huroiroh t hanyalah ijtihad beliau t saja.
- Kalau kita terima hadits ini, maka kita harus mencuci wajah hingga ke rambut. Dan ini tidak lagi disebut gurroh. Karena yang namanya gurroh hanyalah di wajah saja. (Lihat penjelasan Ibnul Qoyyim dalam Irwaul Golil 1/133). Demikian juga kita harus mencuci tangan kita hingga ke lengan atas. Orang yang membolehkan hal ini berdalil dengan hadits Abu Huroiroh bahwa Rosulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :
تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الْوُضُوْءُ
(Panjangnya) perhiasan seorang mukmin tergantung (panjang) wudlunya. (Riwayat Muslim)
Namun ini tidaklah benar karena namanya perhiasan hanyalah dipakai di lengan bawah bukan di lengan atas.
7. Membasahi kedua tangan lalu membasuh kepala dan kedua telinga.
Caranya sebagaimana disebutkan dalam hadits Abdullah bin Zaid. Dan cukup diusap tidak boleh dicuci. Barang siapa yang mencucinya maka dia telah menyelisihi perintah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Allah mewajibkan kita untuk mengusap bukan mencuci karena mencuci kepala bisa memberatkan kaum muslimin, terutama ketika musim dingin. Selain itu jika kepala sering dalam keadaan basah maka bisa menimbulkan penyakit. Dan perbedaan antara mengusap dan mencuci yaitu mencuci membutuhkan aliran air sedangkan mengusap tidak.(Syarhul Mumti' 1/150)
Dan disunnahkan mengusap kepala hanya sekali, namun boleh terkadang juga tiga kali, sebagaimana telah shohih dari Utsman t bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mengusap kepalanya tiga kali. (Shohih Sunan Abu Dawud no 95, lihat Tamamul Minnah hal 91).
Para ulama berselisih tentang wajibnya mengusap seluruh kepala. Abu Hanifah dan As-Syafi'i berpendapat akan bolehnya mengusap sebagian kepala, karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah hanya mengusap ubun-ubun beliau ketika berwudlu. Selain itu huruf ب yang terdapat dalam ayat (بِرُؤُوْسِكُمْ) bisa bermakna "sebagian".
Sedangkan Imam Malik dan Imam Ahmad akan wajibnya mengusap seluruh kepala karena demikianlah yang ada dalam hadits-hadits yang shohih dan hasan. Syaikhul Islam berkata : "Tidak dinukil dari seorang sahabatpun bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mencukupkan membasuh sebagian kepala" Berkata Ibnul Qoyyim ;"Tidak ada sama sekali satu haditspun yang shohih bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mencukupkan membasuh sebagian kepala" (Taudihul Ahkam 1/169). Dan inilah pendapat yang rojih karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengusap ubun-ubunnya ketika dia memakai sorban, sebagaimana dalam hadits:
عَنِ الْمُغِيْرَةِ بْنِ شُعْبَةَ t أَنَّ النَّبِيَّ r تَوَضَّأَ فَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ وَ عَلَى الْعِمَامَةِ وَالْخُفَّيْنِ
Dari Mugiroh bin Syu'bah bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berwudlu' lalu beliau mengusap ubun-ubunnya dan atas sorbannya dan kedua khufnya. (Riwayat Muslim)
Dari hadits ini bisa ada 2 kemungkinan :
- Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah hanya mengusap sorbannya dan pernah hanya mengusap kepalanya dimulai dari ubun-bunnya. (Taudihul Ahkam 1/187)
- Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengusap ubun-ubunnya lalu melanjutkan mengusap sorbannya. (Dan semua kemungkinan ini dibolehkan oleh Sidiq Hasan Khon dalam Ar-roudlotun Nadiah)
Sedangkan makna ب untuk makna tab'id (sebagian) tidak ada dalam bahasa Arab sebagaimana dijelaskan oleh Syaikh Utsaimin (Syarhul mumti' 1/151)
Mengusap kedua telinga
Dan dalam mengusap kepala disertai dengan mengusap kedua telinga. Sesuai dengan hadits.
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، فِيْ صِفَةِ الْوُضُوْءِ قَالَ : ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، وَأَدْخَلَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَاحَتَيْنِ فِيْ أُذُنَيْهِ وَمَسَحَ بِإِبْهَامَيْهِ ظَاهِرَ أُذُنَيْهِ
Dari Abdillah bin 'Amr tentang sifat wudlu, berkata : "Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengusap kepalanya dan memasukkan kedua jari telunjuknya kedalam kedua telinganya dan mengusap bagian luar kedua telinganya dengan kedua ibu jarinya" (Hadits hasan diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Nasa'i dan dishohihkan oleh Ibnu Khuzaimah).(Taudihul Ahkam 1/166)
Dan juga hadits Ibnu Abbas :
أَنَّ النَّبِيَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَ أُذُنَيْهِ ظَاهِرَُمَا وَ بَاطِنَهُمَا
"Sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengusap kepalanya dan kedua telinganya baik bagian luar maupun yang bagian dalam" (Hadits shohih, dishohihkan oleh Tirmidzi, Irwaul Golil no 90)
Dan ketika mengusapnya tidak perlu air yang baru. Berkata Ibnul Qoyyim :"Tidak ada riwayat yang tsabit dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwasanya beliau mengambil air yang baru untuk mengusap kedua telinganya". Sedangkan hadits yang diriwayatkan oleh Baihaqi bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengambil air yang baru bukan dari air bekas mengusap kepalanya adalah dlo'if. Yang shohih yaitu bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengusap kepalanya dengan air yang bukan sisa (untuk mencuci) kedua tangannya. (Taudlihul Ahkam 1/180).
Hukum mengusap kedua telinga adalah wajib karena (Taudlihul Ahkam 1/168) :
· Termasuk dari keumuman perintah dalam ayat (وَامْسَحُوْا بِرُؤُوْسِكُمْ), dan telinga termasuk kepala (baik menurut bahasa, 'urf, mapun syar'i), sebagaimana hadits : الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ (kedua telinga itu termasuk kepala, lihat As-Shohihah no 36, dan pendapat akan sunnahnya (tidak wajib) timbul karena menganggap hadits ini lemah).
· Hikmah diusapnya telinga selain untuk sempurnanya kebersihan telinga baik yang luar maupun yang dalam, juga membersihkan dosa-dosa yang telah dilakukan oleh telinga.
8. Mencuci kaki kanan tiga kali hingga mata kaki, dan demikian pula yang kiri.
Mencuci kedua kaki hukumnya adalah wajib, sesuai perintah Allah ta'ala وَأَرْجَلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ (…Dan kaki-kaki kalian hingga ke mata kaki). Dan cara mencucinya yaitu mencuci dari ujung-ujung jari kaki hingga (bersama) mata kaki sebagaimana disebutkan dalam ayat. Dan ini telah disepakati oleh Ahlus-Sunnah wal jama'ah. Berbeda halnya dengan Syi'ah. Mereka beranggapan bahwa mengusap kaki sudahlah cukup dan tidak usah sampai ke mata kaki tapi cukup ke punggung kaki. Dalil mereka yaitu :
- Adanya qiroat lain dalam ayat (وَأَرْجَلِكُمْ) yaitu dengan dikasrohkan huruf ل tidak di fathah sehingga atofnya kepada kepala bukan pada wajah. Ini menunjukkan bahwa hukum kaki sama dengan hukum kepala (sama-sama diusap).
- Ka'ab yang disebutkan dalam ayat datang dalam bentuk mutsanna (yang menunjukan dua), padahal jumlah ka'ab untuk dua kaki adalah empat. Sehingga makna ka'ab dalam ayat bukanlah mata kaki tetapi punggung kaki. (Syarhul mumti' 1/153)
Namun pendapat mereka ini adalah salah. Bantahannya :
- Qiro'ah yang tujuh adalah dengan memfathahkan huruf ل . Dan qiro'ah ini jelas menunjukan akan wajibnya. Adapun riwayat yang dikasrohkan ل, walaupun shohih namun tidak merubah hukum. Dan hal ini boleh dalam bahasa arab yaitu أَرْجُلِ dikasrohkan karena mujawaroh (bertetangga) dengan بِرُؤُوْسِ . Sebagaimana dalam firman Allah ta'ala dalam surat Hud ayat 26 (عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيْمٍ). أَلِيْمٍ merupakan sifat dari عَذَابَ tetapi dia majrur karena bertetangga dengan يَوْمٍ .(Syarhus Sunnah 1/430)
- Kalaupun qiro'ah yang dikasroh merubah hukum maka bisa dibawakan bagi hukum mengusap kaki ketika memakai khuf. (Syarhul mumti' 1/176)
- Kalau boleh membasuh kaki maka bertentangan dengan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : تَخَلَّفَ عَنَّا رَسُوْلُ اللهِ فِيْ سَفَرٍ سَفَرْنَاهُ، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقَتْنَا الصَّلاَةُ، صَلاَةُ الْعَصْرِ وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ، فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا، فَنَادَاناَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ :" وَيْلُ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ"
Dari Abdullah bin Amr berkata : "Rosulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketinggalan dari kami dalam suatu safar yang kami bersafar bersama beliau, lalu (setelah menyusul kami-pent) beliau mendapati kami - (dan ketika itu) telah datang waktu sholat yaitu sholat asar- kami sedang berwudlu, maka kami mengusap kaki-kaki kami. Lalu Rosulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berteriak kepada kami dengan suaranya yang keras :"Celakalah tumit-tumit (yang tidak terkena air wudlu) dengan api" (Hadits shohih riwayat Bukhori dan Muslim)
Kalau memang mengusap kaki boleh tentu tidak mengapa tumit tidak terkena air.
- Mencuci kaki harus sampai mata kaki, sebagaimana dijelaskan oleh hadits Abu Huroiroh
أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ يَدَهُ حَتَّى أَشْرَعَ فِيْ العَضُدِ، وَرِجْلَهُ حَتَّى أَشْرَعَ فِيْ السَّاقِ، ثُمَّ قَالَ : هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُلَ اللهِ يَتَوَضَّأُ
Abu Huroiroh berwudlu maka dia mencuci tangannya hingga naik ke lengan atas dan dia mencuci kakinya hingga naik ke betisnya, lalu dia berkata : "Demikianlah aku melihat Rosulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berwudlu" (Hadits shohih riwayat Muuslim, irwaul golil no 94)
Dan tidak mungkin mencuci betis kecuali juga mencuci mata kaki. Dan kalau cuma diusap sampai punggung kaki maka tumit boleh tidak terkena air. Dan ini bertentangan dengan hadits Abdullah bin Amr di atas.
Perlu diingat ketika mencuci kaki disunnahkan untuk menyela jari-jari kaki dan juga jari-jari tangan (Taudihul Ahkam 1/175), sebagaimana hadits :
عَنْ لَقِيْط بْن صَبْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ : أَسْبِغِ الْوُضُوْءَ، وَخَلِّلْ بَيْنَ الأَصَابِعِ، وَبَالِغْ فِيْ الإِسْتِنْشَاقِ إِلاَّ أَنْ تَكُوْنَ صَائِمًا
Dari Laqith bin Sobroh berkata : Rosulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :"Sempurnahkanlah wudlu dan sela-selalah jari-jari dan bersungguh-sungguhlah ketika beristinsyaq kecuali engkau sedang berpuasa" (Hadits shohih, dishohihkan oleh Ibnu Khuzaimah).
Adapun menyela jari-jari kaki dengan jari tangan yang kelingking, maka ini hanyalah istihsan dari para ulama dan tidak bisa dikatakan sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Berkata Ibnul Qoyyim dalam zadul ma'ad :"…Dalam (kitab) sunan dari Mustaurid bin Syadad berkata : "Aku melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berwudlu dan dia menggosok jari-jari kakinya dengan jari tangan kelingkingnya" Kalau riwayat ini benar [1]¨) maka sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam hanya melakukannya sekali-kali. Oleh karena itu sifat seperti tidak diriwayatkan oleh para sahabat yang memperhatikan wudlu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam seperti Utsman, Abdullah bin Zaid dan selain keduanya. Lagipula dalam riwayat tersebut ada Abdullah bin Lahiah." (Syarhul Mumti' 1/143).
9.Membaca doa setelah wudlu
Yaitu sebagaimana yang disebutkan dalam hadits :
مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُسْبِغُ الْوُضُوْءَ ثُمَّ يَقُوْلُ : أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاََّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسوْلُهُ, إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أبْوأبُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ
"Tidak ada seorang pun dari kalian yang berwudlu lalu menyempurnakan wudlunya kemudian berkata :
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاََّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسوْلُهُ
kecuali akan dibukakan baginya pintu-pintu surga yang delapan dan dia masuk dari pintu mana saja yang dia sukai". (Hadits riwayat Muslim, irwaul golil no 96)
Dan juga tambahan yang diriwayatkan oleh Tirmidzi :
أللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِيْنَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِيْنَ
Ya Allah, jadikanlah aku termasuk orang-orang yang bertaubat dan jadikanlah aku termasuk orang-orang yang bersih.
Sebagian ulama menganggap tambahan ini dhoif karena idtirob sanadnya, namun yang benar tambahan ini adalah shohih menurut Syaikh Al-Albani (Tamamul Minnah hal 96).
Disunnahkan pula untuk berkata setelah wudlu :
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلهَ إلاَّ أَنْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ
(Dari hadits Abu Sa'id Al-Khudri, lihat Irwaul golil 1/135 dan 2/94)
Demikianlan sekilas tentang sifat wudlu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.
وَاللهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ
.... bersambung
1. Allah ta'ala mencintai orang-orang yang bersih, sebagaimana firman Allah :
إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِيْنَ وَ يُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِيْنَ
...
Seungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertaubat dan mencintai orang-orang yang bersih (Al-Baqoroh :222)
2. Sesungguhnya gurrah dan tahjil (cahaya akibat wudlu yang nampak pada wajah, kaki, dan tangan) merupakan alamat khusus ummat Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam pada hari kiamat kelak, sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam:
إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُهَجَّلِيْنَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوْءِ
“Sesungguhnya umatku dipanggil pada hari kiamat dalam keadaan bercahaya wajah-wajah, tangan-tangan dan kaki- kaki mereka karena bekas wudlu” (Riwayat Bukhori dan Muslim)
3. Wudlu dapat menghapuskan dosa-dosa dan kesalahan-kesalahan, sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam :
مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوْءَ, خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ, حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتَ أَظْفَارِهِ
"Barang siapa yang berwudlu lalu membaguskannya, maka akan keluar kesalahan-kesalahannya dari badannya bahkan sampai keluar dari bawah kuku-kukunya". (Hadits riwayat Muslim no 245)
4. Wudlu bisa mengangkat derajat, sebagaimana sabda Rosulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam:
أَلآ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُوْ اللهُ بِهِ الْخَطَايَا, وَيَرْفَغُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟ قَالُوْا : بَلَى يَا رَسُوْلَ اللهِ. قَالَ : إِسْبَاغُ الْوُضُوْءَ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلاَةَ بَعْدَ الصَّلاَةِ...
“Maukah aku tunjukan kepada kalian sesuatu yang dengannya Allah menghapuskan kesalahan-kesalahan dan mengangkat derajat-derajat?” Para sahabat menjawab : “Tentu, Ya Rosulullah”, Beliau berkata : “Sempurnakanlah wudlu pada saat keadaan-keadaan yang dibenci (misalnya pada waktu musim dingin-pent) dan perbanyaklah langkah menuju masjid-masjid dan setelah sholat tunggulah sholat berikutnya …”.(Hadits riwayat Muslim no 251)
5. Dengan wudlu seseorang bisa masuk surga dari pintu-pintu surga yang dia sukai, sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam:
مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُسْبِغُ الْوُضُوْءَ ثُمَّ يَقُوْلُ : أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاََّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسوْلُهُ, إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أبْوأبُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ
"Tidak ada seorang pun dari kalian yang berwudlu lalu menyempurnakan wudlunya kemudian berkata : أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاََّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسوْلُهُ kecuali akan dibukakan baginya pintu-pintu surga yang delapan dan dia masuk dari pintu mana saja yang dia sukai". (Hadits riwayat Muslim, irwaul golil no 96)
B. Hikmah Disyari’atkannya Wudlu
Inti dan ruh dari sholat adalah seorang hamba harus sadar bahwa dia sedang berada di hadapan Allah ta'ala. Agar pikiran bisa siap untuk itu dan bisa terlepas dari kesibukan-kesibukan duniawi, maka diwajibkanlah wudlu sebelum sholat karena wudlu adalah sarana untuk menenangkan dan meredakan pikiran dari kesibukan-kesibukan duniawi untuk siap melaksanakan sholat.
Karena seseorang yang pikirannya sibuk dengan pekerjaan-pekerjaan perdagangan, industri dan sebagainya, jika kita katakan padanya “sholatlah!” maka dia akan merasa sulit dan berat untuk melaksanakannya. Disinilah (nampak jelas) hikmah wudlu karena membantu seseorang meninggalkan pikirannya yang sibuk dengan urusan-urusan duniawi, serta wudlu memberikan waktu yang cukup untuk memulai pikiran pada konsentrasi yang lain (yaitu sholat). (Taudlihul ahkam 1/155)
C. Definisi Wudlu
Secara bahasa wudlu diambil dari kata الْوَضَائَةُ yang maknanya adalah النَّظَافَةُ (kebersihan) dan الْحُسْنُ (baik) (Syarhul Mumti' 1/148)
Sedangkan secara syar'i (terminologi) adalah "Menggunakan air yang thohur (suci dan mensucikan) pada anggota tubuh yang empat (yaitu wajah, kedua tangan, kepala, dan kedua kaki) dengan cara yang khusus menurut syari'at" (Al-fiqh al-Islami 1/208)
D. Sifat Wudlu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
Allah ta'ala berfirman :
يأيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا إذَا قُمْتْمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَاغْسلُوْا وُجُوْهَكُمْ وَأَيْديَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوْا بِرُؤُوْسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الِكَعْبَيْنِ
Wahai orang-orang yang beriman jika kalian berdiri untuk (mendirikan) sholat maka cucilah wajah-wajah kalian dan tangan-tangan kalian hingga ke siku-siku dan basuhlah kepala-kepala kalian dan (cucilah) kaki-kaki kalian hingga kedua mata kaki. (Al-Maidah : 6)
Hadits Rosulllah shallallahu ‘alaihi wa sallam :
عَنْ عَمْرٍو بْنِ يَحْيَى المَازِنِيِّ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ : شَهِدْتُ عَمْرَو بْنَ أَبِيْ الْحَسَنِ سَأَلَ عَبْدَ اللهِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ وُضُوْءِ النَّبِيِّ ، فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ فَتَوَضَّأَ لَهُمْ وُضُوْءَ النَّبِيِّ . فَأَكْفَأَ عَلَى يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلاَثًا، ثُمَّ أَدَْخَلَ يَدَهُ فِى التَّوْرِ فَمَضْمَضَ و اسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاَثًا بثَلاَثِ غُرْفَاتٍ، ثُمَّ أَدَْخَلَ يَدَهُ فِى التَّوْرِ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا، ثُمَّ أَدَْخَلَ يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا مَرَّتَيْنِ إِلَى المِرْفَقَيْنِ، ثُمَّ أَدَْخَلَ يَدَيْهِ فَمَسَحَ بِهِمَا رَأْسَهُ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ مَرَّةً وَاحِدَةً، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ.
وَ فِيْ رِوَايَةٍ : بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ حَتَّى ذهَبَ بِهِمَا إِلَي قَفَاهُ، ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ.
Dari Amr bin Yahya Al-Maziniyyi dari bapaknya berkata : "Aku telah menyaksikan 'Amr bin Abil Hasan bertanya kepada Abdullah bin Zaid tentang wudlunya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka Abdullah bin Zaid meminta tempayan kecil yang berisikaan air lalu dia berwdlu sebagaimana wudlunya Nabi. Maka beliau pun memiringkan tempayan tersebut dan mengalirkan air kepada kedua tangannya lalu mencuci kedua tangannya itu tiga kali. Kemudian beliau memasukkan (satu) tangannya kedalam tempayan lalu berkumur-kumur dan beristinsyaq (memasukkan air kedalam lubang hidung dengan menghirupnya-pent) dan beristintsar (menghembuskan air yang ada dalam lubang hidung-pent) tiga kali dengan tiga kali cidukan tangan. Kemudian beliau memasukkan (satu) tangannya dalam tempayan lalu mencuci wajahnya tiga kali, kemudian memasukkan kedua tangannya lalu mencuci kedua tangannya tersebut dua kali hingga kedua sikunya. Kemudian beliau memasukkan kedua tangannya dan mengusap kepalanya dengan kedua tangannya itu (yaitu) membawa kedua tangannya itu ke depan dan kebelakang satu kali. Kemudian mencuci kedua kakinya.
Dalam riwayat yang lain : Beliau memulai dengan (mengusap) bagian depan kepalanya hingga kebagian tengkuk lalu mengembalikan kedua tangannya tersebut hingga kembali ke tempat dimana beliau mulai (mengusap).
Dari ayat dan hadits di atas dapat kita tarik kesimpulan bahwa sifat wudlu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah :
1.Berniat.
Sebagaimana telah dibahas bahwa niat adalah tempatnya di hati dan melafalkan niat adalah bid'ah. Dan niat adalah syarat wudlu (dan ini adalah pendapat jumhur ulama), sehingga barang siapa yang berwudlu dengan niat bukan untuk bertaqorrub kepada Allah ta'ala tetapi untuk mendinginkan badan atau untuk kebersihan maka wudlunya tidak sah, karena Rosululah r bersabda "Sesungguhnya amalan-amalan itu tergantung niatnya". Namun Menurut madzhab Hanafiyah, hukum niat ketika akan berthoharoh (termasuk juga ketika akan wudlu) adalah hanya sunnah, sehingga seseorang berwudlu tanpa niat bertaqorrub pun sudah sah wudlunya. Dan yang benar adalah pendapat jumhur ulama. (Al-fiqh al-islami 1/225)
2.Membaca "Bismilah"
Sesuai dengan sabda Rosulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, dari hadits Abu Huroiroh:
لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لاَ وُضُوْءَ لَهُ وَ لاَ وُضُوْءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ
"Tidak ada sholat bagi orang yang tidak berwudlu dan tidak ada wudlu bagi orang yang tidak menyebutkan nama Allah atasnya". (Hadits Hasan, berkata Syaikh Al-Albani : "…Hadits ini memiliki syawahid yang banyak…", lihat irwaul golil no 81)
Hadits ini secara dhohir menunjukan bahwa membaca "bismillah" adalah syarat sah wudlu. Namun yang benar bahwa yang dinafikan dalam hadits di atas adalah kesempurnaan wudlu.
Terjadi khilaf diantara para ulama. Imam Ahmad dan pengikutnya berpendapat akan wajibnya mengucapkan "bismilah" ketika akan berwudlu Mereka berdalil dengan hadits ini
Sedangkan jumhur ulama (Imam Malik, Imam Syafi'i, dan Imam Abu Hanifah, serta satu riwayat dari Imam Ahmad) bahwa membaca "bismillah" ketika akan berwudlu hukumnya hanyalah mustahab, tidak wajib. (Taudihul Ahkam 1/193). Dalil mereka :
- Perkataan Imam Ahmad sendiri : "Tidak ada satu haditspun yang tsabit dalam bab ini"
- Dan kebanyakan sahabat yang mensifatkan wudlu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak menyebutkan "bismillah" (syarhul mumti' 1/130)
Syaikh Al-Albani berkata : "…Tidak ada dalil yang mengharuskan keluar dari dhohir hadits ini (yaitu wajibnya mengucapkan bismillah-pent) ke pendapat bahwa perintah pada hadits ini hanyalah untuk mustahab. Telah tsabit (akan) wajibnya, dan ini adalah pendapat Ad-Dzohiriyah, Ishaq, satu dari dua riwayat Imam Ahmad, dan merupakan pendapat yang dipilih oleh Sidiq Hasan Khon, Syaukani, dan inilah (pendapat) yang benar Insya Allah" (Tamamul Minnah hal 89)
Dan ada juga hadits yang lain yaitu :
عَنْ أَنَسٍ قَالَ : طَلَبَ بَعْضُ أَصْحَاب النَّبِيِّ وُضُوْءً فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ : هَلْ مَعَ أَحَدٍ مِنْكُمْ مَاءٌ ؟ فَوَضَعَ يَدَهُ فِيْ الْمَاءِ وَ يَقُوْلُ : تَوَضَّؤُوْا بِاسْمِ اللهِ, فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ حَتَّى تَوَضَّؤُوْا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ . قَالَ ثَابِتٌ : قُلْتُ لأَنَسٍ : كَمْ تَرأهُمْ ؟ قَالَ : نَحْوٌ مِنْ سَبْعِيْنَ
Dari Anas berkata : Sebagian sahabat Nabi mencari air, maka Rosulullah berkata : “Apakah ada air pada salah seorang dari kalian?”. Maka Nabi meletakkan tangannya ke dalam air (tersebut) dan berkata :“Berwudlulah (dengan membaca) bismillah”.. Maka aku melihat air keluar dari sela-sela jari-jari tangan beliau hingga para sahabat seluruhnya berwudlu hingga yang paling akhir daari mereka. Berkata Tsabit :”Aku bertanya kepada Anas, Berapa jumlah mereka yang engkau lihat ?, Beliau berkata : Sekitar tujuh puluh orang”. (Hadits riwayat Bukhori no 69 dan Muslim no 2279).
Hadits ini menunjukan akan wajibnya membaca bismillah karena Rosulullah menggunakan fiil amr (kata kerja perintah).
Kalau memang wajib, lantas bagaimana jika seseorang lupa mengucapkannya ketika akan berwudlu dan dia baru ingat di tengah dia berwudlu atau bagaimana jika dia baru ingat setelah berwudlu. Jawabnya :
Jika dia ingat di tengah berwudlu, maka dia tidak perlu mengulangi wudlunya tapi terus melanjutkan wudlunya karena membaca "bismillah" bukan merupakan syarat wudlu. Dan jika dia mengingatnya setelah selesai berwudlu maka wudlunya sah, karena Allah tidak membebani apa yang tidak disanggupi oleh umatnya.
3.Mencuci tangan tiga kali hingga ke pergelangan tangan
Berkata Syaikh Ali Bassam : "Disunnahkan mencuci dua tangan tiga kali hingga ke pergelangan tangan sebelum memasukkan kedua tangan tersebut ke dalam air tempat wudlu, dan ini merupakan sunnah menurut ijma'. Dan dalil bahwa mencuci kedua tangan hanyalah sunnah bahwasanya tidaklah datang penyebutan mencuci kedua tangan di dalam ayat-ayat (Al-Qur'an). Dan sekedar perbuatan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam saja tidaklah menunjukan akan wajib, hanyalah menunjukan kemustahabannya. Dan ini adalah qoidah usuliah". (Taudihul Ahkam 1/161).
4.Berkumur-kumur (tamadlmudl) dan beristinsyaq
Khilaf diantara para Ulama :
Imam yang tiga (Imam Malik, Imam Abu Hanifah, dan Imam Syafi'i) dan Sufyan At-Tsauri dan yang lainnya berpendapat tidak wajibnya berkumur-kumur dan beristinsyaq tetapi hanya sunnah. Dalil mereka yaitu hadits tentang عشر من سنن المرسلين (sepuluh dari sunnah para nabi), diantaranya yaitu beristinsyaq. Dan sunnah bukanlah wajib
Namun pendalilan ini sangat lemah. Yang dimaksud dengan sunnah dalam hadits tersebut adalah "toriqoh" bukan sunnah menurut istilah fiqh (sesuatu yang jika dikerjakan mendapatkan pahala dan jika ditinggalkan tidak berdosa), karena istilah ini adalah istilah yang baru.
Sedangkan Imam Ahmad berpendapat akan wajibnya berkumur-kumur dan beristinsyaq, dan ini juga pendapat Ibnu Abi Laila dan Ishaq. Dalil-dalil mereka :
- Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam senantiasa melakukan keduanya dan tidak pernah meninggalkan keduanya, kalau memang hanya sunnah, tentu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam akan meninggalkan keduanya walau hanya sekali untuk menunjukkan akan bolehnya.
- Allah ta'ala berfirman (Dan cucilah wajah-wajah kalian), sedangkan mulut dan hidung termasuk wajah jadi termasuk dalam keumuman perintah Allah ta'ala.
- Adanya hadits-hadits yang menunjukan akan wajibnya. Diantaranya hadits Abu Huroiroh yang diriwayatkan oleh Imam Muslim
مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْشِقْ
"Barangsiapa yang berwudlu hendaklah dia beristinsyaq"
Dan juga hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Daruqutni dari hadits Laqith bin Sobroh, bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :
إِذَا تَوَضَّأْتَ فَمَضْمِضْ
"Jika engkau berwudlu maka berkumur-kumurlah" (Taudihul ahkam 1/173)
Dan setelah beristinsyaq hendaknya beristintsar (menghembuskan air yang ada di hidung)
5.Mencuci wajah
Hukumnya adalah wajib. Dan definisi wajah secara syar'i tidak dijelaskan oleh Syari'at oleh karena itu kita kembalikan kepada maknanya secara bahasa. Wajah adalah apa yang dengannya timbul muwajahah/muqobalah (saling berhadapan). Dan batasannya adalah dari tempat biasanya tumbuh rambut kepala hingga ke ujung bawah dagu (secara vertikal), dan dari telinga ke telinga (secara horizontal). (Taudihul Ahkam 1/170)
Bagi yang punya jenggot ?
Hadits Rosulullahshallallahu ‘alaihi wa sallam :
عَنْ عُثْمَانَ t قّالَ : إِنَّ النَّبِيَّ r كَانَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ فِيْ الْوُضُوْءِ
Dari Utsman berkata : "Sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyela-nyela jenggotnya ketika berwudlu. (Hadits shohih, riwayat Tirmidzi)
Dan juga hadits Anas:
أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ أَخَذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَأَدْخَلَهُ تَحْتَ حَنَكِهِ فَخَلَّلَ بِهِ لِحْيَتَهُ وَقَالَ هَكَذَا أَمَرَنِيْ رَبِّي عَزَّ وَ جَلَّ
Bahwasanya Nabi jika berwudlu beliau mengambil segenggam air (dengan tangannya-pent) lalu beliau memasukkannya di bawah mulutnya kemudian beliau menyela-nyela jenggot dengannya. Dan beliau berkata :"Demikianlah Robku عَزَّ وَ جَلَّ memerintah aku". (Irwaul golil no 92)
Menyela-nyela jenggot ada dua hukum :
- Jika jenggot tersebut tipis sehingga kelihatan kulit wajah (dagu), maka hukumnya wajib menyela-nyela jenggot hingga mencuci kulit wajah yang nampak tersebut dan juga mencuci pangkal jenggot.
- Jika jenggot tersebut tebal sehingga tidak nampak kulit wajah (dagu), maka hukum menyela-nyela janggut bagian dalam (pangkal jenggot) dan mencuci kulit wajah adalah sunnah tidak wajib. Karena termasuk hukum bagian dalam yang tersembunyi. Adapun bagian luar jenggot maka wajib dicuci karena dia merupakan perpanjangan wajah (Tadihul Ahkam 1/177 dan Syarhul Mumti' 1/140 )
6.Mencuci kedua tangan
Dicuci dari ujung-ujung jari hingga ke siku Tangan kanan terlebih dahulu tiga kali, kemudian baru tangan kiri.
Apakah siku ikut dicuci atau tidak ?. Allah ta'ala berfirman :
وَأَيْديَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ
(Dan cucilah) tangan-tangan kalian hingga ke siku-siku
Sebab إِلَى menurut para ahli nahwu bisa berarti akhir dari puncak, baik untuk waktu maupun tempat. Misalnya untuk waktu ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى الليْلِ (Lalu sempurnakanlah puasa hingga malam) dan untuk tempat misalnya مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى (Dari masjidil Harom hingga ke masjidi Aqso).
Adapun yang datang setelah إِلَى maka boleh masuk kepada yang sebelum إِلَى (sehingga ketika itu إِلَى bermakna مَعَ sebagaimana firman Allah ta'ala وَلاَتَأْكُلُوْا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَلِكُمْ ) dan bisa juga tidak masuk kepada apa yang sebelum إِلَى , dan ini semua diketahui dengan qorinah (indikasi) (Taudihul Ahkam 1/160). Adapun dalam permasalahan ini yang benar bahwasanya siku masuk dalam daerah cucian dengan adanya qorinah dari hadits yang menunjukan akan hal itu. Diantaranya :
عَنْ جَابِرٍ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ إِذَا تَوَضَّأَ أَدَارَ الْمَاءَ عَلَى مِرْفَقَيْهِ
Dari Jabir berkata :"Adalah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam jika berwudlu, beliau memutar air ke kedua sikunya" (Diriwayatkan oleh Darqutni dengan sanad yang dho'if) Tapi haditsnya dhoif (Taudihul Ahkam 1/191)
Namun ada hadits yang lain yaitu hadits Abu Huroiroh
أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ يَدَهُ حَتَّى أَشْرَعَ فِيْ العَضُدِ، وَرِجْلَهُ حَتَّى أَشْرَعَ فِيْ السَّاقِ، ثُمَّ قَالَ : هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُلَ اللهِ يَتَوَضَّأُ
Abu Huroiroh berwudlu maka dia mencuci tangannya hingga naik ke lengan atas dan dia mencuci kakinya hingga naik ke betisnya, lalu dia berkata : "Demikianlah aku melihat Rosulullah berwudlu" (Hadits shohih riwayat Muslim, Irwaul Golil no 94)
Apakah disunnahkan mencuci tangan hingga ke lengan atas dan mencuci kaki hingga ke betis sebagaimana yang dilakukan oleh Abu Huroiroh ?
Untuk masalah ini (memanjangkan daerah wudlu hingga ke lengan atas dan betis demikian juga ke leher ketika mencuci wajah) ada khilaf dikalangan para ulama. Jumhur ulama (Imam Syafi'i dan Imam Abu Hanifah) berpendapat bahwa hal ini disunnahkan. Imam Nawawi berkata : "Telah bersepakat para sahabat kami atas mencuci apa yang di atas kedua siku dan kedua mata kaki" Namun mereka berbeda pendapat tentang batasan panjangnya tersebut. Mereka berdalil dengan hadits Abu Huroiroh t dalam riwayat yang lain :
عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ : سَمِعْت رَسُوْلَ اللهِ يَقُوْلُ : إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُهَجَّلِيْنَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوْءِ فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيْلَ غُرَّتَهُ وَتَحْجِيْلَهُ فَلْيَفْعَلْ
Dari Abu Huroiroh t berkata : Aku mendengar Rosulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : "Sesungguhnya umatku dipanggil pada hari kiamat dalam keadaan bercahaya wajah-wajah, tangan-tangan dan kaki- kaki mereka karena bekas wudlu, maka barangsiapa yang mampu untuk memanjangkan gurrohnya dan tahjilnya maka lakukanlah" (Hadits riwayat Bukhori dan Muslim)
Sedangkan Imam Malik berpendapat tidak disunnahkannya hal ini (memanjangkan wudlu melewati tempat yang diwajibkan). Dan ini merupakan pendapat Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, Ibnul Qoyyim dan juga dipilih oleh ulama sekarang seperti Syaikh Adurrohman As-Sa'di, Syaikh Bin Baz, Syaikh Utsaimin, dan Syaikh Al-Albani.
Dalil mereka (Taudihul Ahkam 1/182) :
- Seluruh sahabat yang mensifatkan wudlu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak menyebutkan kecuali hanya sampai kedua siku dan kedua mata kaki
- Dalam ayat (Al-Maidah :6) tempat anggota wudlu hanya dibatasi pada siku dan dua mata kaki
Adapun perkataan :"Barang siapa yang mampu untuk memanjangkan, dst…..", ini bukanlah perkataan Rosululah r tetapi merupakan mudroj (tambahan perkataan) dari Abu Huroiroh t. Dalam musnad Imam Ahmad, Nu'aim Al-Mujmiri perowi hadits ini berkata : "Aku tidak tahu perkataan ("Barang siapa yang mampu untuk memanjangkan gurrohnya hendaklah dia melakukannya") merupakan perkataan Rosulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam atau perkataan Abu Huroiroh". Berkata Ibnul Qoyyim :"Tambahan ini adalah mudroj dari perkataan Abu Huroiroh t bukan dari perkataan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, hal ini telah dijelaskan oleh banyak Hafiz". Bahkan dalam suatu hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim(no 250) dari Abi Hazim, beliau berkata : "Aku dibelakang Abu Huroiroh t dan dia sedang berwudlu untuk sholat, dan dia mencuci tangannya hingga ke ketiaknya. Maka aku berkata kepadanya :"Wahai Abu Huroiroh, wudlu apa ini?", maka beliau berkata :"Wahai Bani Farrukh, apakah engkau disini?, Kalau aku tahu engkau di sini maka aku tidak akan berwudlu seperti ini. Aku telah mendengar kekasihku (yaitu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam) bersabda : Panjangnya perhiasan seorang mukmin tergantung panjangnya wudlu". Hadits ini jelas menunjukan bahwa wudlu yang dilakukan oleh Abu Huroiroh t hanyalah ijtihad beliau t saja.
- Kalau kita terima hadits ini, maka kita harus mencuci wajah hingga ke rambut. Dan ini tidak lagi disebut gurroh. Karena yang namanya gurroh hanyalah di wajah saja. (Lihat penjelasan Ibnul Qoyyim dalam Irwaul Golil 1/133). Demikian juga kita harus mencuci tangan kita hingga ke lengan atas. Orang yang membolehkan hal ini berdalil dengan hadits Abu Huroiroh bahwa Rosulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :
تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الْوُضُوْءُ
(Panjangnya) perhiasan seorang mukmin tergantung (panjang) wudlunya. (Riwayat Muslim)
Namun ini tidaklah benar karena namanya perhiasan hanyalah dipakai di lengan bawah bukan di lengan atas.
7. Membasahi kedua tangan lalu membasuh kepala dan kedua telinga.
Caranya sebagaimana disebutkan dalam hadits Abdullah bin Zaid. Dan cukup diusap tidak boleh dicuci. Barang siapa yang mencucinya maka dia telah menyelisihi perintah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Allah mewajibkan kita untuk mengusap bukan mencuci karena mencuci kepala bisa memberatkan kaum muslimin, terutama ketika musim dingin. Selain itu jika kepala sering dalam keadaan basah maka bisa menimbulkan penyakit. Dan perbedaan antara mengusap dan mencuci yaitu mencuci membutuhkan aliran air sedangkan mengusap tidak.(Syarhul Mumti' 1/150)
Dan disunnahkan mengusap kepala hanya sekali, namun boleh terkadang juga tiga kali, sebagaimana telah shohih dari Utsman t bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mengusap kepalanya tiga kali. (Shohih Sunan Abu Dawud no 95, lihat Tamamul Minnah hal 91).
Para ulama berselisih tentang wajibnya mengusap seluruh kepala. Abu Hanifah dan As-Syafi'i berpendapat akan bolehnya mengusap sebagian kepala, karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah hanya mengusap ubun-ubun beliau ketika berwudlu. Selain itu huruf ب yang terdapat dalam ayat (بِرُؤُوْسِكُمْ) bisa bermakna "sebagian".
Sedangkan Imam Malik dan Imam Ahmad akan wajibnya mengusap seluruh kepala karena demikianlah yang ada dalam hadits-hadits yang shohih dan hasan. Syaikhul Islam berkata : "Tidak dinukil dari seorang sahabatpun bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mencukupkan membasuh sebagian kepala" Berkata Ibnul Qoyyim ;"Tidak ada sama sekali satu haditspun yang shohih bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mencukupkan membasuh sebagian kepala" (Taudihul Ahkam 1/169). Dan inilah pendapat yang rojih karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengusap ubun-ubunnya ketika dia memakai sorban, sebagaimana dalam hadits:
عَنِ الْمُغِيْرَةِ بْنِ شُعْبَةَ t أَنَّ النَّبِيَّ r تَوَضَّأَ فَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ وَ عَلَى الْعِمَامَةِ وَالْخُفَّيْنِ
Dari Mugiroh bin Syu'bah bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berwudlu' lalu beliau mengusap ubun-ubunnya dan atas sorbannya dan kedua khufnya. (Riwayat Muslim)
Dari hadits ini bisa ada 2 kemungkinan :
- Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah hanya mengusap sorbannya dan pernah hanya mengusap kepalanya dimulai dari ubun-bunnya. (Taudihul Ahkam 1/187)
- Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengusap ubun-ubunnya lalu melanjutkan mengusap sorbannya. (Dan semua kemungkinan ini dibolehkan oleh Sidiq Hasan Khon dalam Ar-roudlotun Nadiah)
Sedangkan makna ب untuk makna tab'id (sebagian) tidak ada dalam bahasa Arab sebagaimana dijelaskan oleh Syaikh Utsaimin (Syarhul mumti' 1/151)
Mengusap kedua telinga
Dan dalam mengusap kepala disertai dengan mengusap kedua telinga. Sesuai dengan hadits.
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، فِيْ صِفَةِ الْوُضُوْءِ قَالَ : ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، وَأَدْخَلَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَاحَتَيْنِ فِيْ أُذُنَيْهِ وَمَسَحَ بِإِبْهَامَيْهِ ظَاهِرَ أُذُنَيْهِ
Dari Abdillah bin 'Amr tentang sifat wudlu, berkata : "Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengusap kepalanya dan memasukkan kedua jari telunjuknya kedalam kedua telinganya dan mengusap bagian luar kedua telinganya dengan kedua ibu jarinya" (Hadits hasan diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Nasa'i dan dishohihkan oleh Ibnu Khuzaimah).(Taudihul Ahkam 1/166)
Dan juga hadits Ibnu Abbas :
أَنَّ النَّبِيَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَ أُذُنَيْهِ ظَاهِرَُمَا وَ بَاطِنَهُمَا
"Sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengusap kepalanya dan kedua telinganya baik bagian luar maupun yang bagian dalam" (Hadits shohih, dishohihkan oleh Tirmidzi, Irwaul Golil no 90)
Dan ketika mengusapnya tidak perlu air yang baru. Berkata Ibnul Qoyyim :"Tidak ada riwayat yang tsabit dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwasanya beliau mengambil air yang baru untuk mengusap kedua telinganya". Sedangkan hadits yang diriwayatkan oleh Baihaqi bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengambil air yang baru bukan dari air bekas mengusap kepalanya adalah dlo'if. Yang shohih yaitu bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengusap kepalanya dengan air yang bukan sisa (untuk mencuci) kedua tangannya. (Taudlihul Ahkam 1/180).
Hukum mengusap kedua telinga adalah wajib karena (Taudlihul Ahkam 1/168) :
· Termasuk dari keumuman perintah dalam ayat (وَامْسَحُوْا بِرُؤُوْسِكُمْ), dan telinga termasuk kepala (baik menurut bahasa, 'urf, mapun syar'i), sebagaimana hadits : الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ (kedua telinga itu termasuk kepala, lihat As-Shohihah no 36, dan pendapat akan sunnahnya (tidak wajib) timbul karena menganggap hadits ini lemah).
· Hikmah diusapnya telinga selain untuk sempurnanya kebersihan telinga baik yang luar maupun yang dalam, juga membersihkan dosa-dosa yang telah dilakukan oleh telinga.
8. Mencuci kaki kanan tiga kali hingga mata kaki, dan demikian pula yang kiri.
Mencuci kedua kaki hukumnya adalah wajib, sesuai perintah Allah ta'ala وَأَرْجَلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ (…Dan kaki-kaki kalian hingga ke mata kaki). Dan cara mencucinya yaitu mencuci dari ujung-ujung jari kaki hingga (bersama) mata kaki sebagaimana disebutkan dalam ayat. Dan ini telah disepakati oleh Ahlus-Sunnah wal jama'ah. Berbeda halnya dengan Syi'ah. Mereka beranggapan bahwa mengusap kaki sudahlah cukup dan tidak usah sampai ke mata kaki tapi cukup ke punggung kaki. Dalil mereka yaitu :
- Adanya qiroat lain dalam ayat (وَأَرْجَلِكُمْ) yaitu dengan dikasrohkan huruf ل tidak di fathah sehingga atofnya kepada kepala bukan pada wajah. Ini menunjukkan bahwa hukum kaki sama dengan hukum kepala (sama-sama diusap).
- Ka'ab yang disebutkan dalam ayat datang dalam bentuk mutsanna (yang menunjukan dua), padahal jumlah ka'ab untuk dua kaki adalah empat. Sehingga makna ka'ab dalam ayat bukanlah mata kaki tetapi punggung kaki. (Syarhul mumti' 1/153)
Namun pendapat mereka ini adalah salah. Bantahannya :
- Qiro'ah yang tujuh adalah dengan memfathahkan huruf ل . Dan qiro'ah ini jelas menunjukan akan wajibnya. Adapun riwayat yang dikasrohkan ل, walaupun shohih namun tidak merubah hukum. Dan hal ini boleh dalam bahasa arab yaitu أَرْجُلِ dikasrohkan karena mujawaroh (bertetangga) dengan بِرُؤُوْسِ . Sebagaimana dalam firman Allah ta'ala dalam surat Hud ayat 26 (عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيْمٍ). أَلِيْمٍ merupakan sifat dari عَذَابَ tetapi dia majrur karena bertetangga dengan يَوْمٍ .(Syarhus Sunnah 1/430)
- Kalaupun qiro'ah yang dikasroh merubah hukum maka bisa dibawakan bagi hukum mengusap kaki ketika memakai khuf. (Syarhul mumti' 1/176)
- Kalau boleh membasuh kaki maka bertentangan dengan hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : تَخَلَّفَ عَنَّا رَسُوْلُ اللهِ فِيْ سَفَرٍ سَفَرْنَاهُ، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقَتْنَا الصَّلاَةُ، صَلاَةُ الْعَصْرِ وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ، فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا، فَنَادَاناَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ :" وَيْلُ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ"
Dari Abdullah bin Amr berkata : "Rosulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketinggalan dari kami dalam suatu safar yang kami bersafar bersama beliau, lalu (setelah menyusul kami-pent) beliau mendapati kami - (dan ketika itu) telah datang waktu sholat yaitu sholat asar- kami sedang berwudlu, maka kami mengusap kaki-kaki kami. Lalu Rosulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berteriak kepada kami dengan suaranya yang keras :"Celakalah tumit-tumit (yang tidak terkena air wudlu) dengan api" (Hadits shohih riwayat Bukhori dan Muslim)
Kalau memang mengusap kaki boleh tentu tidak mengapa tumit tidak terkena air.
- Mencuci kaki harus sampai mata kaki, sebagaimana dijelaskan oleh hadits Abu Huroiroh
أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ يَدَهُ حَتَّى أَشْرَعَ فِيْ العَضُدِ، وَرِجْلَهُ حَتَّى أَشْرَعَ فِيْ السَّاقِ، ثُمَّ قَالَ : هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُلَ اللهِ يَتَوَضَّأُ
Abu Huroiroh berwudlu maka dia mencuci tangannya hingga naik ke lengan atas dan dia mencuci kakinya hingga naik ke betisnya, lalu dia berkata : "Demikianlah aku melihat Rosulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berwudlu" (Hadits shohih riwayat Muuslim, irwaul golil no 94)
Dan tidak mungkin mencuci betis kecuali juga mencuci mata kaki. Dan kalau cuma diusap sampai punggung kaki maka tumit boleh tidak terkena air. Dan ini bertentangan dengan hadits Abdullah bin Amr di atas.
Perlu diingat ketika mencuci kaki disunnahkan untuk menyela jari-jari kaki dan juga jari-jari tangan (Taudihul Ahkam 1/175), sebagaimana hadits :
عَنْ لَقِيْط بْن صَبْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ : أَسْبِغِ الْوُضُوْءَ، وَخَلِّلْ بَيْنَ الأَصَابِعِ، وَبَالِغْ فِيْ الإِسْتِنْشَاقِ إِلاَّ أَنْ تَكُوْنَ صَائِمًا
Dari Laqith bin Sobroh berkata : Rosulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :"Sempurnahkanlah wudlu dan sela-selalah jari-jari dan bersungguh-sungguhlah ketika beristinsyaq kecuali engkau sedang berpuasa" (Hadits shohih, dishohihkan oleh Ibnu Khuzaimah).
Adapun menyela jari-jari kaki dengan jari tangan yang kelingking, maka ini hanyalah istihsan dari para ulama dan tidak bisa dikatakan sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Berkata Ibnul Qoyyim dalam zadul ma'ad :"…Dalam (kitab) sunan dari Mustaurid bin Syadad berkata : "Aku melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berwudlu dan dia menggosok jari-jari kakinya dengan jari tangan kelingkingnya" Kalau riwayat ini benar [1]¨) maka sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam hanya melakukannya sekali-kali. Oleh karena itu sifat seperti tidak diriwayatkan oleh para sahabat yang memperhatikan wudlu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam seperti Utsman, Abdullah bin Zaid dan selain keduanya. Lagipula dalam riwayat tersebut ada Abdullah bin Lahiah." (Syarhul Mumti' 1/143).
9.Membaca doa setelah wudlu
Yaitu sebagaimana yang disebutkan dalam hadits :
مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُسْبِغُ الْوُضُوْءَ ثُمَّ يَقُوْلُ : أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاََّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسوْلُهُ, إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أبْوأبُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ
"Tidak ada seorang pun dari kalian yang berwudlu lalu menyempurnakan wudlunya kemudian berkata :
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاََّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسوْلُهُ
kecuali akan dibukakan baginya pintu-pintu surga yang delapan dan dia masuk dari pintu mana saja yang dia sukai". (Hadits riwayat Muslim, irwaul golil no 96)
Dan juga tambahan yang diriwayatkan oleh Tirmidzi :
أللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِيْنَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِيْنَ
Ya Allah, jadikanlah aku termasuk orang-orang yang bertaubat dan jadikanlah aku termasuk orang-orang yang bersih.
Sebagian ulama menganggap tambahan ini dhoif karena idtirob sanadnya, namun yang benar tambahan ini adalah shohih menurut Syaikh Al-Albani (Tamamul Minnah hal 96).
Disunnahkan pula untuk berkata setelah wudlu :
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلهَ إلاَّ أَنْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ
(Dari hadits Abu Sa'id Al-Khudri, lihat Irwaul golil 1/135 dan 2/94)
Demikianlan sekilas tentang sifat wudlu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.
وَاللهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ
.... bersambung
Subscribe to:
Posts (Atom)
